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现代林则徐
历史是不会说话的?但历史事实可以说话!
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 韩德强:《中国反思》自序

《中国反思》自序
 
韩德强
 
 
    前些日子,《中国不高兴》摆满了大街小巷的书摊。随之,争论四起。
 
    争论是好事。邓公当年一句不争论,管了主流媒体三十年。但实际上,争论一天也没有停止。虽然改革开放以来,舆论似乎一窝蜂地鼓励大家发财致富,但经历了百年动荡与革命的中国,还是拥有世界上最关心国家大事的公民。中国现在3亿网民,1.6亿开博客,开博者十有八九谈社会时政,谈社会时政则少不了争论!
 
    从上大学起,一路走来,一路争来,不知不觉已经24年了。这些年,在旁观者看来,是顺风顺水:上大学,留校任教,出书出名,有家有业。在自己感受,则是逆水行舟,惊涛骇浪,忧心如焚。惊回首,离天三尺三!正是在针锋相对的争论中,我摸到了时代的脉博,呼吸着人民的呼吸,认识了各色各样的妖魔鬼怪,剥下了五彩缤纷的皇帝新衣,成长起来了。
 
    本书收录的演讲,就是我参与这场跨世纪争论的一个记录。以《中国反思》为名,既是呼应《中国不高兴》,又是希望能深化这一主题。
 
    今年是新中国成立60周年。凭心而论,这60周年的确不平凡:新中国以正反馈的方式成长起来了!论功行赏,政权的统一、连续和稳定,当数第一。中国人从来就勤劳善良,从来就富于创造力,从来就善于经商,从来就善于组织,从来就向往共同富裕,但是,常常因为政权的内争、分裂、割据、战争,而使生灵涂炭,山河失色。
 
    改朝换代也是成就,对此,我很晚才认识到。因为新中国承诺一个人人当家作主的新社会,我很长时间深信不疑。按鲁迅先生的名言,改朝换代无非是迎来一个做稳了奴隶的时代,比求做奴隶而不得的时代也许好一点,但也好不到哪里去。后来读霍布斯的东西,猛然领悟到,如果人人自私,而又人人做主人,那么,人对人是狼,社会将是赤裸裸的弱肉强食,连基本的生产、生活都无以正常进行。古今中外,社会中的大多数人并不那么在意主人还是奴隶的名分,并没有那么强的政治意识、权力意识,只要能有吃有穿、生活大体安定,他们也就凑合着过了。这是大多数人的基本民心,这是唯物主义的民心观。如果顺应这种民心,那么,改朝换代也就是成就了。当年刘邦平定天下后,有一天忽然很郁闷:楚汉相争,死了这么多人,就为了我一个人当皇帝,我他妈也太不是东西了!但转念一想,如果不是我当了皇帝,还不知道要几人称孤,几人称寡,还不知道要再死多少人呢?哦,我带来了和平!于是,又高兴起来了。
 
    但是,社会单有稳定似乎又不够。在稳定中崛起,还是在稳定中衰落?在稳定中清明?还是在稳定中腐败?在稳定中公正,还是在稳定中偏私?在稳定中团结和睦,还是在稳定中两极分化?在稳定中减轻剥削?还是在稳定中加深剥削?生活在一个稳定政权下的人们,往往将稳定视为理所当然,直接去追求崛起、清明、公正、和睦,反对剥削、压迫。然而,天道轮回。只要战争一结束,似乎共同体就解体了。回归日常生活,似乎衰落、腐败、偏私、两极分化、加深剥削总是更容易成为社会潮流。但这种潮流在表面上看,却使社会呈现活跃、繁荣、技术进步、物质丰富的太平盛世貌。于是,两种倾向、两种潮流就会激烈较量,反反复复,无休无止。
 
    我一头扎进了反对剥削压迫的思潮中。从我懂事起,这股思潮已经从波澜壮阔、惊天动地的大潮,退化为若有若无的涓滴细流。人间世相已经是争名于朝,争利于市。有人争着剥削别人的地位,也有人争着被剥削的机会。八十年代,商业大潮涌动,但原来的社会关系还混沌未开。知识分子在抱怨搞导弹的不如卖茶叶蛋的,机关人士在琢磨下海经商,经商的还被看作暴发户。九十年代初那股春风,吹绉了这一池水。炒楼、炒地、炒股票,卖资源、卖国企、卖规则,迅速炒卖出了一个权钱勾结、权知勾结、钱知勾结的铁三角社会,外向型经济逐渐被跨国公司操纵,卖茶叶蛋的农民也终于回到千百年来的老位置上去了。
 
真所谓形势比人强!当历史逻辑的纸上推演真变成现实时,我不知道该是喜还是悲。阶级回归了,阶级斗争自然也难以避免。避免不了,能不能推迟?单从个体生命说,推迟一天,也是好事。于是,就寄希望于党的英明,寄希望于出现新时代的理想主义者:知恶行善,认识社会问题,担当社会责任。于是,就有了这些演讲,就有了这本书。
 
 
 
 
 
韩德强学者主页:
 
http://www.wyzxsx.com/xuezhe/handeqiang/
 
 
附:
 
 乌有之乡十大新书推荐(9月)
 
http://www.wyzxsx.com/Article/Class1/200910/110082.html
 
 
图书介绍:
 
中国反思
 
 
作者: 韩德强 著
出 版 社: 中国经济出版社
出版时间: 2009-10-1
 
定价:32元
 
 
 
 编辑推荐
 
 
 
颠覆思维定势,反思西方文明,直面经济萧条,重树中国自信。
自由,自由地弱肉强食?
 
民主,资本将操纵舆论?
 
开放,国家意识的消亡?
 
独立,自我中心的装饰品?
 
 
 
 
 内容简介
 
2002年的时候我出过一本书叫《萨缪尔森经济学批判》。在这本书中我预测到2010年之前,世界将发生一场经济大萧条,萧条的烈度将高过19291933年。所以,当这场危机发生的时候,对于诸位来讲。可能是一个突如其来的事故。对我来讲。则早在预料之中,世界经济就像是一列无人驾驶的列车驶向万丈深渊。我早就说,这样开车是要掉下去的。应该改弦更张,不要一意孤行。结果,这车就真的掉下去了,带着车上的60亿乘客。为什么我这么看呢?因为我对市场经济没有那种迷信!
经济学特别容易把人教散了,特别容易教人去算小账。但是,我是非主流经济学家,非主流经济学家就是越教大家就越团结,而这里面就有很深刻的玄机。
中华民族有个特点,就是一向崇尚好领导;但西方文明就觉得好领导不可靠,所以他们愿意用制度去选平庸领导。碰上好领导不容易。况且好领导变坏了怎么办?中华文化是大家想办法让领导变好!而西方文化下领导变坏了就换掉。
我们改革开放前面20年、25年,攒了一点钱,被房地产商看见了。我们教师、医生、工程师这拨人就像一片成熟的麦田,然后房地产商像联合收割机,把我们都给收割光了,还把未来的青苗都割光了。
如果说我们每一个人都只是按照自己的心愿自由地生长,很可能就成长为无比贪婪、无比堕落的人。有人认为,人心是美好的,人们会善待自由,而不会滥用自由。但是,现实生活告诉我们。或许有少数人会自由地升华,自由地崇高,但多数人却会自由地逐利,自由地堕落,自由地卑鄙。在自由地堕落的风气影响之下,少数高尚者中又有一部分人意志不坚定,会随波逐流。
我们这个社会的特点非常有意思,绝大多数环节都是文明的,就是极少数环节是野蛮的,可是这个野蛮是属于本质性的,那个文明是属于现象性的。
 
 
 
 
 作者简介
 
韩德强,浙江绍兴人,出生于1967年,中国人民大学经济学博士。现供职于北京航空航天大学经济管理学院,副研究员。质疑现代性的一系列关键概念,如进步,理性,均衡,自由,平等,独立,竞争,私有制,市场经济,民主政治。全球化等,从而质疑18世纪以来的西方经济学、政治学、社会学、心理学、法学、哲学的基本理念。因质疑,产生了一系列新看法。因新看法,而忧虑道德沦丧、社会瓦解的现实,担心全球性毁灭的前景。因新看法,而不可能认同当前的学术评价体系。以非主流经济学家著称。 著有《碰撞——全球化陷阱与中国现实选择》(经济管理出版社,2000年出版),《萨缪尔森<经济学>批判——竞争经济学》(经济科学出版社,2002年出版),《整体管理》(中国社会科学出版社,2008年出版)。
 
 
 
目录
 
反思社会
 
 
抗震救灾与中华民族精神
震惊与感动
中华民族精神的内在逻辑
西方给我们灌输市场的迷魂汤
整体论思维与原子论思维
 
 
市场·婚姻·爱情
自由市场的另一面
自由恋爱的代价
再见,自由迷信
 
 
生活中的文明与野蛮
文明是怎样包装野蛮的
野蛮发生在哪些环节
怎样摆脱野蛮
做复杂的善良人
 
 
奥运会:龙种还是跳蚤?
商业化与兴奋剂
更快、更高、更强理念的内在悖论
奥运会的真正价值
我们需要一个新的体育运动思路
 
 
反思经济
 
 
四小龙、全球化与中国现代化
四小龙
全球化
中国
 
 
中国经济安全到了最危险的时期
改变定义能提高中国企业的竞争力吗
血汗工厂是中国的成功之路吗
中国经济的系统性崩溃问题
做心脏和大脑产业还是做四肢产业
经济安全的主体是谁
 
 
当前国内外经济形势及成因、趋势
国际金融危机到哪一步了
全球化导致世界经济萧条
用债务推迟危机,萧条变成大萧条
中国经济走势如何判断
几点建议
 
 
反思自由
 
 
自由与责任
担当起世界的责任
挑起祖国的重托
承担起家庭的责任
 
 
自由与成长
人格五要素
中国文化,造就真正精英
复杂善良,独辟蹊径
笑对流俗,择善固执
选择太多,一事无成
个人崇拜是心灵成长的脚手架
开拓心灵的潜力
 
 
自由与和谐
杨白劳和黄世仁故事新编
自由地弱肉强食
越自由越堕落
贪欲渐渐迷双眼
为什么好老师越来越少
AA制婚姻伤害了谁
自由生而和谐死
西方社会的另类思想
自由堕落的艺术
身体自由与心灵自由
 
 
自由与幸福
为什么人狗情深
热血为什么变冷
校园枪杀案为什么频发
海妖塞壬的歌声
像猪一般的知足常乐行吗
工作狂的奥秘
先难后易,还是先易后难
 
 
自由与意义
追求什么,什么就是意义
自由,生命不可承受之轻
社会共同体消失了
技术进步了,社会倒退了
魔鬼还能回去吗
人之罪?谁之罪?
真能相忘于江湖
自由的专制
做复杂的善良人
 
 
反思道路
 
 
强大·公正·民主·法治·高尚
强大
公正
民主
法治
高尚
 
 
 
 
 
书摘插图
 
 
 
反思社会
抗震救灾与中华民族精神
震惊与感动
 
 
1.为什么震惊?
前几天,我和一个记者朋友聊这次的汶川大地震。他说:几万人失去了生命,但是,一个让人敬仰的民族站了起来!我们这次抗震救灾中涌现出来的英雄人物,普通人物的英雄气概,让整个世界感到震惊。
其实,我也一样感到震惊。
为什么呢?此前,我对我们当前的社会,有一种一盘散沙的感觉。比如,南京有一个人,扶起一位摔倒的老人,反而被诬陷。同时,也感到生活中好人难做,生活当中见义勇为不容易。拾金不昧似乎是个傻瓜。本来作为年轻的一代,心里应有更多的理想、追求、信仰、道义,但是让人感觉似乎我们这个社会,这一切都在下降、在削弱、在滑坡。人们平时对国家、社会等大主题都比较敬而远之,大家所关心的东西不外乎怎样找一个好工作,怎样找朋友,怎样玩游戏。至于是不是真正学到知识,则没有太大关系。我们的父母似乎也只关心我们找一个好工作。这样就给我们一种感觉:我们这个社会重新在变成一盘散沙。
客观上,确实有无数事件让人心寒。比如说,中航油在新加坡的分公司老总陈久霖,他年薪2300多万人民币,结果,一场投机让中航油亏了大概5.5亿美元。一个中航油的普通职工,他的月薪也就3000~5000元,甚至更低。这样,就形成了一种社会风气,人人都在追逐金钱,追逐名利。虽然还是有人在做好事,但往往被认为是动机不良、作秀,或者被认为是二百五,犯傻。在这样一个笑贫不笑娼的时代,一个道德大滑坡的时代,发生了这场汶川大地震,一方有难,八方支援,突然之间让人感觉到道德的复活,突然之间让人感觉到人心深处的那种善良,那种大爱的复活,所以让人感到震惊!
此前,美国的卡特尼娜飓风,推倒了无数的房屋,造成了无数的灾民。美国灾民很多人表现出的是无政府主义,是打、砸、抢。我很担心,我们的灾民也会出现打、砸、抢,也会出现能骗就骗,能蒙就蒙,趁机捞取利益。但是,汶川大地震让我改变了看法,让我大跌眼镜。所以,我感到,在座诸位可能更有资格讲述汶川大地震,因为你们是志愿者,你们是参与者,你们是救助者。因为你们的心被触动了!
所以,我感觉到,这次汶川地震对于中华民族重振精神,重振士气,重振道德,意义重大。
 
 
2.中央台PK凤凰台
当然,也有人不以为然。
在此期间,中央电视台和凤凰台分别请了两个人去评论这次抗震救灾。中央台请的是《中国××报》的总编。总编说,这说明人道主义的关怀,说明西方文明的普世价值在起作用,所以,我们的抗震救灾才会显得这么壮烈,才会显得那么有道德关怀。大爱无价!也就是说,是西方的平等、自由、博爱的理念在推动着我们这次抗震救灾的行动。凤凰台请了邱震海去评论。邱震海评论说:这次抗震救灾是社会主义特色复活了,是中国社会主义的集体主义价值观、爱国主义价值观复活了。
相映成趣!
《中国××报》的总编在中央电视台上应该讲什么?他应该去讲社会主义、集体主义、爱国主义价值观的复活。邱震海在凤凰台应该讲什么?他应该讲西方的平等、自由、博爱、人权的普世价值在起作用。这才是正常的。可是,现在出现的事情是特别反常。身在西方的看到了中国的价值观;身在中国的,却看到了西方的价值观。
学理上说,两方可能都有道理。那样一种普世价值的关怀,在我们这次大震中有没有?我想显然是有的。但是,层次深不深?我比较怀疑。
在看到地震的一刹那,当看到无数人被砸死、砸伤,我们普通人的第一反应是什么?实际上是恻隐之心,人皆有之啊!我们会感觉到,可能我们自己会被压在下面,对不对?我们感觉到,如果有一天我们自己被砸在底下,怎么办?这种第一反应是什么反应?是东方的价值观,还是西方的价值观,还是说普世价值观,实际上我相信,所有人,无论是西方文明还是东方文明,无论是古代社会还是现代社会,看到这样的地震,这种场面,所有人都会有恻隐之心。这是人皆有之的。我不知道各位同意不同意?
那么,为什么说《中国××报》总编的评论确实也有他的道理呢?自由、平等、博爱、人权,好不好?学理上说,非常好!它来自哪里?它来自法国大革命。法国大革命是一股什么革命?法国大革命是来自底层社会的革命,为什么会有底层社会的革命?底层社会感到深受剥削、压迫。他们感到自己整天辛苦劳动,盖房子的没房住,织衣服的没衣穿,种粮食的没饭吃。所以,法国大革命想推翻不合理的社会秩序。那是以什么名义?以人道主义的名义,以平等、自由、博爱、人权的名义。在这个意义上,当我们看到大地震一下死了这么多同胞的时候,有这样一种人道主义的情怀是不是正常?也是正常。
可惜的是,大家对法国大革命不太了解,对西方的价值体系实际上只知皮毛。特别是《中国×X报》的总编,忽视了法国大革命的原创性和底层性,误将资本家要求的机会平等、形式自由、法律人权当成了普世价值,那就大错特错了。
因此,我感觉是凤凰台邱震海的评论可能更加有效一些,更加真实一些。因为中国1949年以后,我们建立了一个社会主义公有制的国家。这个社会主义公有制的国家,严格来讲,它是法国大革命精神的真正传承者。此后的美国、法国、英国都不见得遵循、继承法国大革命的精神。因为法国、德国、英国、美国,后来它们都重新建立了一个不公平的、压迫性的、剥削性的制度。而中国在1949年想建立一个真正平等、民主、无剥削、无压迫的社会,对不对?所以,中国这个社会主义公有制、集体主义、爱国主义的东西也是从法国大革命来的,而且是更好地继承了法国大革命的精神。在这次抗震救灾中,可能发挥的作用要更加强烈、更加巨大。
这个,大家都有印象。社会主义计划经济也许有各种弊端,但是它至少有一个好处:集中力量办大事,全国一盘棋。
集中力量办大事,全国一盘棋,在这次抗震救灾当中是不是体现了最大的价值?全国各地的医院都抽调医生,到灾区去,解放军要多少有多少,消防、武警、公安都到抗震救灾的前线,这是什么力量在调动?这是社会主义一盘棋的力量在调动,是计划经济的力量在抗震救灾!大家可以去体会,如果说我们中国不是这样一个政治上一盘棋的中国,是一个各省有各省的主权——你中央要调用我省里的警察,要调用我省里头的部队、公安、消防,你要经过我省议会批准——假设是这样,能不能这么及时迅速地调动?
诸位还注意到了一个基本事实,我们刚刚过完全国三天的哀悼日。这三天哀悼日期间,你打开电视机,所有台,全部在播抗震救灾的新闻。因为所有台,都或者属于中央政府,或者属于地方政府,对吗?所以,一个命令下去,没有二话,照办不误,再没有哪个台敢去放娱乐节目。全国的哀悼气氛由此强烈地形成,对吗?这个,也是社会主义国家集中力量办大事的表现。
当然,还有诸位感受最深切的是,震后两个小时之内,我们的总理就赶到了现场。大家知道,震后有无数余震,其中有不少是六到七级的地震。你,刚刚大震结束,赶过去,风险可想而知,对吗?所以,当总理第一时间赶到现场之后,全国人民都感动了。可是,这是一种什么作风?实际上是老一辈共产党人遗留下来的传统作风,是周总理他们那一代人给全国人民留下印象的那种作风。
所以啊,我感觉是邱震海的评论比《中国X×报》的总编可能更加接近故事的真相。
 
 
3.道德PK制度
但是,我还感觉到,还有一种力量在起作用。这种力量是什么力量?它既不是资产阶级的革命,也不是社会主义的革命;既不是法国大革命,也不是中国社会主义公有制的力量。这股力量也在起作用,而且是在深层次上起作用,这是一股什么力量?这是一股中华民族精神的力量。
中华民族从来就有一个传统,这个传统还真不是在1949年以后形成的,还真不是在1910年以后形成的,还真不是在1840年以后形成的,而是我们炎黄子孙在这片国土上长期繁衍生存当中形成的一种东西,就叫做一方有难,八方支援。
 
 
 ……
 
奥运会:龙种还是跳蚤?
韩德强
 
2007-4-7 演讲于北航
 
2008-8-14修订完毕
 
 
 
明年奥运会就在要北京召开了。主流人士说,这是中国人扬眉吐气的盛会,是中国走向世界的盛会,是中国被世界接纳的盛会,是中国与世界融合的盛会。还有一些人说,奥运会象征着西方文化、西方思想、西方精神。奥运会在中国举行,是中国与西方百年冲突的结束,是中国从器物、制度到文化层面完成西化的标志。在迎接北京召开奥运会的意义上,执政党、民族主义者和自由主义者走到了一起,共同张开了欢迎的臂膀。
 
       但是,绝大多数论者都忽略了奥运精神内在的逻辑悖论,忽略了奥运会商业化后的种种问题。当我们迎接奥运会时,很可能迎来的是一个异化了的奥运会,一朵迎风怒放的罂粟花。
 
一、      商业化与兴奋剂
奥运精神是更快、更高、更强。在实践中,这就意味着要不断地创纪录、破纪录。可是,人类社会的技术在不断进步,身体素质却在不断下降。
 
空调给我们创造了一个四季如春的小环境,但人体却变得娇贵了,既怕冷、又怕热,自我调节功能下降了。汽车大大增加了我们的活动范围,但却让我们懒得走路、骑车了。自来水、燃气灶、洗衣机减轻了我们的家务压力,但也免除了挑水、劈柴、洗衣服的体力锻炼。工厂里的工作越来越自动化,一部分工作是看仪表,生产线上的工作则整天在同一个地方、以同一个姿势完成同一个动作,也很不利于身体健康。学校里整天学习,不是看书,就是看电脑,浩如烟海的文献、信息,令人成瘾的网络游戏,使学生的手不能提、肩不能扛、腿不能跑。所有这一切体力活动的消失,靠健身房里的刻意锻炼很难弥补,除非少数意志坚强、又有时间锻炼者。
 
饮食方面似乎是最有利于身体素质改善的,营养条件普遍改善,肉禽蛋奶油的比例越来越高,身体发育状况也相应改善,身高不断增长。但是,也有负面因素。无论是鸡鸭鱼肉,还是瓜果疏菜,都有食物安全问题,不是吃了避孕药(生长激素),就是打了抗生素,或者是用了高效高残留农药。城里人甚至都不知道该吃什么。这在相当程度上抵消了营养条件改善的正面作用。
 
与此同时,医学技术的进步也在降低我们的身体素质。过去,大部分疾病都靠我们自身的免疫能力解决。虽然一些人因此死亡,但活下来的人的免疫能力却特别强。现在,一点小毛病就上医院,打抗生素,吃抗病毒药,结果,人体的免疫系统长期闲置、退化,严重的甚至出了获得性免疫系统缺损症,即艾滋病。
 
综合起来看,现代技术使人体不断依赖外界,而不是增强自身能力,因此,身体素质在不断下降。肯尼亚的运动员为什么长跑好?因为他们从小是跑惯了的;贝利为什么成为球王?是因为他从小用光脚踢球。王军霞为什么能够成为竞走冠军?因为从小在农村吃惯了苦,走惯了路。
 
人体是有极限的。当人体素质普遍下降时,极限指标也将不断下降。根据这一判断,奥运会破纪录的难度将越来越大。但是,我们确实看到一个个纪录在刷新,这是为什么?这就涉及到训练技术,如怎么跑、怎么跳。问题是,训练技术的改进也是有极限的。三十年前训练短跑运动员的要领,今天仍然完全适用。所以,越来越多的国家、越来越多的运动队和教练都不得不走上依靠兴奋剂的道路。
 
兴奋剂有很多种类。有的兴奋剂是抑制中枢神经的痛感,如苯丙胺、可卡因、吗啡、乙基吗啡、度冷丁和可待因等,比如我们跑得太快了,揣不过气来了,这时候身体就会发出警报:你得放慢一点,否则肌肉会拉伤了,心脏会出故障了。抑制报警作用后,身体不再感到剧痛,就可以发挥超常了。有的兴奋剂是用于增加心律、血压和肌肉血流量,扩张呼吸道、增加肺通气量,从而增强运动能力,如肾上腺素、麻黄素和咖啡因等。还有的是促进肌肉力量,增强耐久力的各种激素,如类固醇,绒毛膜促性腺激素,促肾上腺皮质激素,人体生长激素,肽激素,红细胞生成素等。最新进展是基因兴奋剂,只要注入某种能够促进激素生长的基因,身体能够自动分泌出大量的激素来,而且任何兴奋剂检测手段都无法检测出来。
 
所有这些兴奋剂都能对身体造成伤害,运动员自己也都知道。但是,为了更快、更高、更强,几乎所有的运动员都会注射兴奋剂。据中国奥委会反兴奋剂委员会官方网站记载:
 
 
 
1984年洛杉矶奥运会前,加拿大反对滥用药物组织主席、类固醇专家鲍勃·戈德曼曾经向198 名世界优秀运动员提出这样的问题:如果我有一种神奇的药物,它能使你们五年之内在包括奥运会在内的所有比赛中战无不胜,但你们吃了这种药,五年之后就会死去,你们愿意吃吗?结果出人意料,竟有103名运动员(52%)回答说愿意吃。不难看出,在奥运会等重大比赛中获胜的吸引力如此之大,竟然压倒了对死亡的恐惧!
 
 
 
因此,当代奥运会已经成了兴奋剂技术和反兴奋剂技术的竞技场。当运动员在场上比赛时,敏锐人的看到,真正在比赛的是各国的兴奋剂技术,而运动员则是兴奋剂技术的载体。这样的比赛已经和奥运会所承载的诸多人文精神、价值没有多少关系了。
 
然而,兴奋剂竞赛的奥运会却越开越红火,为什么?因为在兴奋剂的推动下,一个又一个的世界纪录被刷新了,奥运会变得越来越富有刺激性,越来越能吸引观众,越来越能够吸引广告资金。且不说国际奥委会查不出最新的兴奋剂,就算有手段查出最新的兴奋剂,国际奥委会也不见得真能严厉查禁。萨马兰奇希望查禁兴奋剂,这无疑是真的。问题在于,萨马兰奇也希望奥运会上能多破纪录,能够多吸引广告资金,这也是真的。两个真实的愿望相较量,哪一个占上峰?我看是后者。一个没有兴奋剂的奥运会将很难破纪录,因为这些纪录恐怕绝大部分都要感谢兴奋剂。没有了兴奋剂的奥运会,将很难让全世界的观众兴奋起来。所以,尽管与各国奥委会相比,国际奥委会查禁兴奋剂的决心最大,但这个最大的决心也是不够坚强的。
 
对此,甚至连中国奥委会反兴奋剂委员会的官方网站都承认:
 
毋庸讳言,运动员使用兴奋剂已成为当代竞技体育的癌症,这一问题不可避免地给奥林匹克运动蒙上了一层阴影。奥林匹克运动的目的,原是通过组织符合奥林匹克精神的体育活动,并与文化教育相融合,强调榜样的教育作用,促使人特别是青年获得身体素质和道德精神的和谐发展,从而建立一个更加和平和美好的世界。但是,奥运会上不断爆出的服药丑闻与奥林匹克精神背道而驰。被青少年树为崇拜偶像的奥林匹克选手不惜牺牲自己的人格,靠服用违禁药物去争夺和骗取那已不值得赞美的胜利,这还叫什么体育比赛?这是在做什么榜样?严酷的事实表明:兴奋剂已同竞技体育结下了不解之缘,体育运动已经出现了异化的危险,如果人类无法控制兴奋剂这个恶魔,它最终会改变体育竞赛的性质,把体育比赛送上绝路,进而给国际奥林匹克运动带来致命的打击。
 
      二、更快、更高、更强理念的内在悖论
兴奋剂成了奥运会的主角,这样的结局实在是令人扼腕长叹。
 
这样往前再说一步就是一个问题,这样就会对更高更快更强这个理念提出挑战。
 
大家知道这个人体是一个均衡系统。这个均衡系统不可能让其中某一个系统特别突出,是吧?特别突出,走了极端,人体大系统可能就要崩溃。当跑得特别快,跳得特别高,跳得特别远,举得特别重的时候,很可能人体是要发生崩溃的。这个崩溃表现为什么?比如表现为猝死。
 
我记得04年的时候,北京举行了一届马拉松长跑,这个长跑途中有两个学生猝死。后来的解释说,是因为这两个学生平时不跑,现在一下子猛跑,所以就死了。可是,那些运动员每天都跑,他们就不会死。其实这个逻辑是有问题的。要想这是比赛,比赛就要达到最高的强度。也许平时你这个训练也是有强度的,但是平时的训练强度往往达不到比赛时的强度。因为比赛时的强度是有奖金、有名次的。平时你跑这么快干什么?就是说你不至于要去拼命。可是,在比赛的时候你就突破了某个临界点,就可能导致猝死。一般是血液循环系统,主要是心脏系统出了问题。这些猝死的人在后来往往被检查出来有心脏病。这种心脏病,只要你不剧烈运动是不会发作的。一定程度上说,就像这汽车,它以180公里的速度跑是没问题的。那你非要开到280公里去,那肯定要出问题了。任何一个子系统都可能出问题。可能,当你突破180一点点,首先你的发动机油缸就开始出问题了。当你超过极限后,可能你的某一个系统首先会崩溃。所以,运动员的猝死率远高于常人。
 
运动员的平均寿命可算是一个衡量指标。按照保险公司的计算,(其实保险公司专门算人的寿命,那算得特准,这个叫精算,就是说这个你给运动员保险,如果你算他的寿命到了65岁,但他的实际寿命只有50岁,那保险公司就亏死了,所以这里面实际上是有一个非常精确的计算的),运动员的平均寿命只有50岁,而常人的寿命有70岁。为什么?其实就是他运动过度就导致某些子系统不正常,所以,不是运动员一定身体就好。运动过度了身体反而不好。这本来是个常识问题,这个常识问题我们在奥运会上却给忘记了。这样就出现了一个问题,更快、更高、更强,但也可能会死得更快!对吧?这个逻辑就是这样的。这样就出现了一个问题,奥运会更高、更快、更强的宗旨就成了一个不利于健康的宗旨!
 
我不知道大家同不同意啊(笑)?这个结论是我一步一步推演出来的啊。为了准备这个讲座,我是准备了一些数据,一些事例。但是,这个印象是我早就留下的,这个分析也是早就有的。
 
还有一个就是更大的问题是运动员自身的头脑和身体。大家可能常听到一个说法就是,头脑简单、四肢发达。这样实际上也构成一个不和谐,这个不和谐造成的问题是什么呢?对于大部分运动员来说,只要拿不到金牌,他干别的也不行,就业成了问题。极少数运动员则有花不完的钱。他就不知道怎么去花了,比如说给女朋友过一个生日,花十万美元去买鲜花,花十万美元去买蛋糕,花千万元去买豪宅。这样生活就好吗?其实这个庞大的宫殿里头,就像关着两头猪差不多,当然可能是退役的猪。这就说明他是头脑简单,四肢发达。运动员或者吸毒,或者赌博,或者打架斗殴,这些问题就是头脑与身体不和谐后产生出来的问题。进一步说,还有个人跟社会之间、跟家庭之间不和谐。所以我总结起来,奥运精神跟和谐社会的逻辑正好相反!大家可以慢慢去体会一下是不是这样的。
 
我开始就不太理解为什么更高、更快、更强是一种精神。我是吃了一惊,因为我觉得精神不应该是这样一种外在的东西,而是支配你行为的一种内在的东西。那更高、更快、更强是不是运动员的内在精神呢?仔细体会也不像。为什么呢?因为更高、更快、更强往往是跟成绩、跟名次、跟奖金全部联系在一起的,所以,你也可以说,这不是为了一种奥运精神,而是为了奥运物质
 
在我看来的话,还有一个现象值得重视:奥运会特别容易把这个体育给精英化。比如,中国国家体委、国家体育总局有,比如有500亿人民币的体育经费。按说他要对13亿人的体质增强负责。体育干什么?在中国本来是有这样一个说法的,叫发展体育运动,增强人民体质。国家体委的500亿人民币的体育经费就应该花在增强13亿人民的体质上去。可增强人民体质的话,就不利于在奥运会上表现得很出色。所以,他很有可能把500亿里的450亿或者甚至470亿放在了运动员的训练上,场地的建设等上面。但是,那绝大多数普通人怎么办呢?如此,极少数人得到过度训练,过度运动,而绝大多数人则是不运动。体育运动也高度两极分化了!
 
场地问题特别值得重视。大家有没有注意到,现在楼盖得越来越多,城市地皮价格越来越高,运动场地也变得越来越稀少了。这稀少的运动场所都趋向于收费。如果还有不收费的场地,有人就会说那是粗放经营,缺乏市场意识。过去我们去打球也好,踢球也好,是想去就去了,因为他不需要登记啊、排队,现在需要登记、排队,甚至收费。打比赛的才有可能进入场地,不打比赛可能就进不了场地。因为场地确实是有限。这样下去,或者过度肥胖,或者是过度苗条。大家应该知道,北京市有一次普查,这次普查大概是说,从84年到04、05年大概20年时间,北京市学生的身体素质持续下降!当然,这其间他们的身体发育指标在持续改善。怎么说呢?比如说你的身高、你的体重、你的营养程度,所有这些都在改善,但是比如说肺活量、耐受力、爆发力这些指标持续下降!这样才揭示一个真正的问题也极少数人过度训练,甚至达到猝死的程度,而绝大多数人的身体素质反而得不到重视,持续下降。因此,在我看来,更高、更快、更强是少数人的更高、更快、更强,不是多数人的更高、更快、更强。严格说来,多数人也不可能去追求更高、更快、更强,而只能追求增强体质。
 
我想大家是不是可以去追问一些问题。如果让我们13亿人来表决说,我们是应该选择哪一个体育发展方针的话,我估计,我们一民主投票,肯定支持发展体育运动,争强人民体质这种体育思路。我们民主一投票,不可能说这么470亿体育经费就给少数运动员了,不可能支持用30亿去拿一块金牌。可是,这样的视野实际上是被屏蔽掉了。在经济学界我是非主流,在体育问题上我一说话,也成了非主流。因为体育问题也是社会问题的一部分。当你去关心大多数人身体的时候,当你去关心大多数人财富的时候,当你去关心大多数人尊严的时候,实际上你常常会变成非主流。但是,如果我们就把鲜花和金钱送给少数人,少数精英,那你很可能就成为主流!
 
我想,这样一个发展问题不只是中国的问题。全世界的体育问题上都存在一种精英思想,都可能受这个奥运精神的指导而置大多数人的体质于不顾。这就不光是中国的问题,这是全世界的问题。大家想,这样一个不利于大多数人体质改善的体育方针,怎么会在一个民主化时代持续的推进,持续的扩张?这是为什么?美国人肯定应该有权利表达一样怎样花体育经费吧?美国人也没想到去质疑这个奥运方针。法国人也没想到去质疑。
 
三、奥运会的真正价值
我不知道大家有没有去想过这个问题。追问下去,我们就会想,这个奥运会到底是什么力量在推进?他真正的社会价值是什么?当然我也概括不全。我试图去概括一下奥运会的真正价值。
 
我看第一个价值啊,跟古罗马的角斗场一样的,是富人欣赏穷人搏斗的休闲活动。古罗马角斗场是更强更灵活更有力,更能够打死人,是吧?古罗马角斗场的遗风特别体现在奥运会的拳击、相扑、摔跤、击剑、举重等项目里头。其实,一定程度上在足球、橄榄球运动中也能看出来。古罗马角斗场是什么意思?有那么一群贵族,一群罗马公民,吃饱了撑得没事干,我们想找乐,那就找奴隶来角斗。一定程度上,奥运观众就变成了罗马公民了,运动场上就变成角斗场上的角斗士了。至于这个角斗士的身体是不是好?作为看客,我们会管吗?看拳击的最有感受,最好一拳就打死,这才过瘾。我不知道大家是不是这样体会啊。大家知道,多数运动项目,除了马术、高尔夫球、游泳等少数项目以外,当运动员的基本上都是穷人,富人的孩子很少有当运动员的。富人在选择的时候,他有一个比较,一个权衡。如果自己是一个比较富有的家庭,需要孩子去继承家产、继承事业,他就特别怕孩子在运动中受伤。这个独家苗子断了根咋办啊?穷人的孩子缺乏出路,他哪条路走得通,就走哪条路。这样,其实运动员主要以穷人孩子为主体的。法国运动员是法国的穷人,美国运动员是美国的穷人,当然非洲运动员是非洲的穷人,中国运动员也往往是中国的穷人。高尔夫球,不伤身体,又显身份,是富人的运动。(某观众说保龄球)哦,保龄球是老年人的运动,(笑),我开玩笑啊。你会发现比如篮球、足球、长跑这些运动量大,对抗性强的运动员往往是穷人,马家军的孩子们都是穷人,是吧?
 
奥运会的第二大作用,我在体会,是不是有点类似狂欢,类似鸦片?奥运会在现代社会到底起了个什么作用?是不是有点象宗教在中世纪起的作用?宗教是什么?麻醉人民的鸦片,是吧?现在这个体育比赛啊,他特别象麻醉人民的鸦片。那为什么体育比赛成了麻醉人民的鸦片呢?它让人们去关心一些无关紧要的东西!
 
我们现在真正重要的是什么?真正重要的其实是政治、经济这一类的问题。这些问题涉及到大多数人的生老病死、喜怒哀乐,所以,这才实际上是最重要的东西。鲁能队和申花队哪一个打赢了?其实这有什么关系。中国体操夺了多少块金牌,其实这个价值也不大。但是,在关心中国体操摘金夺银的过程中,你似乎感受到了某种虚幻的、不需要付出的爱国感。在让鲁能队下课的呐喊中,你似乎体会到了廉价民主的滋味,尝到了自己呼声的重要。因为这样的民主不需要担什么风险,付什么成本代价,所以当你说什么下课、下课的时候,自我感觉特别良好,就这个感觉。但是,这会把你的视线从你应该关心的社会,应该关心的重大切身利益上移开,去关心这些很八卦的伪问题,而且还能让你体会一下民主的感受,还能在足球场边上当一下主人。这种作用恐怕就是现代精神鸦片。当然,我也理解,有大量的人需要这种安慰作用。我们这个现代社会,分工高度细密,工作极其单调,每天八小时的单调又辛苦的工作后,干什么?读读报纸,看看书,关心一下社会、国家?太累了!看看球赛就比较好玩!所以,这既是麻醉,也是自醉!
 
大家仔细去体会一下啊,当你自己头脑里的东西不多的时候,你要你的头脑活跃起来,最简单、最直接、最明了的,还是看比赛,特别是看球赛。咣一脚,进了!欢呼。咣一脚,出了!诅咒。多痛快!是吧。这多过瘾啊。你看电视剧你还要费些劲,你还要去想人物之间什么感情、什么线索,这多累啊。看球赛,这才是非常直截了当的。所以,奥运会、球赛它起到了一个宣泄社会情绪,这个让民众视野就转到球上面去。
 
奥运会的第三大作用,恐怕才是商业。奥运会会持续地发展壮大,比赛项目会持续地增多,为什么啊?是什么力量在推动啊?其实,是奥运政治化、商业化的力量在推动。在近三十年,主要是奥运商业化的力量在推动。什么叫奥运商业化?这个道理大家已经体会得不少了。过去我也不理解,我是慢慢才明白的。我讲企业管理嘛。我发现奥运会组委会是一个非常好的品牌经营机构,它能很好地推销它的品牌。奥组会什么事情都不需要干,就是制订标准、拍卖奥运的经营权,然后就等着收费。它的收益是非常丰厚的,它可以决定,比如说,足球赛的转播权,田径赛的转播权,用多少价格来出售,出售给那个电视台。电视台相当于是分包商,吸引观众的分包商。奥组会是制造的奥运会观众的发包商,各国的电台就成为分包商。一级级分下去之后形成了一个庞大的销售网络。这个网络当中,比如李宁运动服啊、耐克鞋啊,都去做广告,就形成了这么一架商业机器。这家商业机器是需要兴奋剂来不断地注入兴奋能量的。这架机器,一旦离开了兴奋剂,奥运商业化基本很难推行。
 
第四大作用,绝不是不重要的作用,甚至是一个极其重要的隐形的作用,隐形的思想教育。它在对公众进行一个有效的现代社会公民规则的教育。怎么讲?奥运会和其他的各种比赛,对我们的日常生活起到一个极重要的暗示作用,让我们观众所感受到的,可以用这么四句话去概括,到底说得对不对,还请大家去推敲琢磨:第一,规则公平;第二,起点公平;第三,赢家通吃;第四,愿赌服输。
 
第一,规则公平。由此,你可以设想,人生是一场游戏,一场规则公平的游戏。第二,起点公平。你可以设想,每个人都站到了同一个白色起跑线上,没有人可以越线,起点公平。大家一样的出生,一样的上学,一样的考试,起点公平。第三,赢家通吃。百米赛跑,冠军和亚军就差0.01秒,一个多么偶然的东西啊,多么微小的差异啊,但是对不起,金牌、鲜花、掌声全部是给那冠军的。人与人的微小差异就导致了结果上的巨大差距,这就是奥运规则给人的强烈暗示。最后,愿赌服输。你输了,受伤了,赔本了,亏损了,不要怪社会,不要怪规则,不要怪别人,要怪自己运气不好,怪自己发挥不好,怪自己实力不够。象马家爵这样以自己的失败人生责怪这个社会的人,就是奥运精神没吃透!
 
我说,这四条都是有问题的。在日常生活当中,去实践的时候,你就会遇到这样的情况。第一条,规则是不公平的。日常生活中的规则和体育比赛中的规则差异非常之大。体育比赛中的规则的确是比较公平的。因为体育比赛,除兴奋剂以外的一切活动公开在观众的眼皮子底下,透明在摄像机前。兴奋剂这个东西我们还可搁置不说啊,因为这个要比较深层地才能明白。如果没有后来的故事,回到1988年汉城奥运会的现场,谁知道约翰逊的冠军是靠了兴奋剂?现实生活中规则从制订过程到执行过程都细节繁琐、复杂、专业、模糊,而且关注的人很少,所以,难公开、难透明。同样重要的是,体育比赛的规则是富人看穷人玩游戏,规则是富人给穷人制订的,所以有穷人之间的公平。但现实生活中的规则是富人和穷人一起玩游戏,富人很容易制订对自己有利的规则。
 
富人甚至还有足够的能力将本来对穷人有利的规则变成对富人有利。现代司法体系中有一个推理规则叫无罪推定。这个规则本来是保护公民不受司法机关伤害的,保护弱者的。但是,富人一用,就变成对富人极其有利的规则。这个规则说,如果司法机关怀疑你有罪,例如,怀疑你杀了人,但是拿不出证据来,你就是没罪的。这条规则看上去是非常有利于老百姓的。没有证据不能随便把我抓走,这多好啊!在实行当中,会变得非常有利于大富豪。我就随便举个例子啊,比如说我是一个穷人,我去把铁路电缆给偷了,偷了去买废铜。因为我是穷人,没有经过这个规则训练,所以一被抓住审问:
 
是不是你干的?
 
这人脏俱获嘛,答:是,是我干的。
 
问:那其他那些地方的电缆是不是你干的?
 
我一想,好像都是我干的,就承认了,答:那都是我干的。
 
案子就破了,很快就解决了。
 
但是,如果是经过无罪推定训练的小偷的话,那就麻烦了。
 
问:是不是你干的?
 
答:我是受雇工作,剪电缆是我找到的一份工作。有一个人,说他是铁路工段长,给我一百块钱,让我剪下这段电缆,那我的任务就完成了。
 
问:那人是在哪儿?
 
答:瞧,那边!
 
那儿根本就没有什么人!
 
这样,这个小偷就把偷窃行为变成了受雇工作。而且,决不承认其他地方的犯罪。同样,恐怕分子可以说,我受雇把这个大楼炸了,别人委托我炸的。这那是在犯罪啊,这在干活。委托人是谁,我不知道。
 
按照无罪推理规则,甚至可以随便杀人。比方说你在房间里头,看到一个什么人不顺眼了,你把他捅了。正在把刀从他身上拔出来的时候,警察咣的一下从外面进来了:是不是你杀的?这个人脏俱获,肯定是你杀的。但此人学过无罪推定,不慌不忙地说:不是!我是把刀拔出来的那个人。谁捅进去的?这个我哪里知道。你要抓,就得一定有证据证明是我把刀捅进去的。你要是找不到证据证明是我捅进去的,那我肯定不负责任了。我是好心,知道吗?我是怕他流血过多,把刀拔出来。
 
从逻辑上说,杀人是事实。可是杀人这个事实已经消失时间隧道里了,留下的只是有关这个事实的证据。明白吗?可是,证据是一个有限的东西,事实是一个无限的东西。你从证据要推到事实真相,按康德的思路,这之间有一道不可逾越的鸿沟。这道鸿沟就是此岸世界与彼岸世界的鸿沟。知道吗?这是人类理性智慧的极限!当你用证据去推理事实时,推理是完全有可能犯错误的,有可能冤枉好人的。
 
可见,无罪推定规则特别有利于掌握规则的人。更进一步,现在社会非常复杂。复杂到什么程度呢?就是犯罪主谋人和实际执行人一般是不认识的。只要把主谋人和实际执行人之间的联系切断,基本上就可以随便杀人。我给你多少钱,你把谁谁干掉,先给你一半钱,事成之后付下一半。至于我是谁,他不知道。按无罪推定,这个中间全部是无线索的。这样,有钱的、有权的就可以随便犯罪。
 
退一步,我们可以讨论第二点:赛场上的起点是公平的,人生赛场的起点是公平的吗?生在穷人家的孩子,他处于一个不利的起点,起点很低,他一出生营养条件不好,社会关系很少,周围也没有什么好学校、好老师,甚至父母也是文盲。富人家的孩子含着金钥匙出生,起点明显高出一大截。追溯上去,人类社会什么时候起点公平过啊?追,追,一直追到原始社会去。自原始社会以来,这起点就没有公平过,全都有差异。所以,起点公平的问题在现实生活中是不存在的。
 
第三个问题是,赢家通吃。赢家通吃本来是赌博的一个术语,谁赢了就把所有人的筹码都吃过来。用于奥运会很恰当。但是,新自由主义流行,市场迷信流行,各行各业都盛行赢家通吃。我记得,我小时候还是生活在一个农业社会,江浙一带到处都是茶馆。茶馆里有说书人。这得有多少茶馆?多少说书人?可在电视普及之后啊,全国就剩下几个说书人了,所其他说书人都消失了。这就叫赢家通吃。股票市场,期货市场,人才市场,专业设备市场,那一个不是赢家通吃啊?通吃的结果是各行各业的垄断化。1997年亚洲金融危机,外资进来,把你的股市、房市给你炒高,吵高了之后,他再撤资。在炒高的过程当中,房市、股市,包括汇市一路高攀,等到外资一走了,就一路狂跌。跌完了之后,泰国、印尼、菲律宾、马来西亚各国资产都不值钱。这时,外资再用少量的资产再回购这些国家的股票和资产。结果,这些国家几十年的发展成就落入了少数外资炒家手里。钱是他们的,证券也是他们的,资产也是他们的。这叫赢家通吃。这种极不合理的现象为什么频频出现呢?为什么就没有人对这套赢家通吃的逻辑提疑问呢?这里不得不承认,看惯了奥运会的赢家通吃,你对现实生活中的赢家通吃就不敏感。
 
最后一点说要,愿赌服输。拿闲钱去赌博,愿赌服输,没有太大问题。但是,当我们全部生活都被设计成了赌局,当我们不知不觉加入了一场永无休止的不公平的赌局,能愿赌服输吗?我根本不愿意参加汇率赌博,但只要持有人民币,我就被卷进去了。我根本不愿意参加房市赌博,但只要我有房子,或我想买房子,我被卷进去了!一旦我输了,人民币忽然贬值,或忽然成了负资产阶级,我能服输吗?但是,你在奥运会上听到了失败重来,类似愿赌服输的话语,你不知不觉落入了别人设计的赌局、陷阱,你还会愿赌服输失败重来!被人卖了,还帮人起劲地点钞票!奥运会的意识形态作用岂不巨大、深远吗?在最近的国有资产私有化浪潮中,一些人40出头被买断工龄,别人告诉他,生活要愿赌服输,人生还可以重头再来。怎么叫重来呀?此前积累的财富到哪里去了呀?40岁的人学什么都费力了,还怎么重头再来啊?有人说,这些你就都别管了,人生象一场赌博。赌输了,就要体体面面地愿赌服输!
 
可见,愿赌服输、重头再来,有可能让你去接受一个极不公正的社会。
 
前一段时间,市场上流行一本小册子叫谁动了我的奶酪?就在赤裸裸地宣扬这种愿赌服输的人生和社会逻辑。这书写了一群老鼠,老鼠甲去偷了一块奶酪,但是又被老鼠乙偷跑了。怎么办?老鼠甲想讨回公道。但有聪明的老鼠说,别管谁动了你的奶酪,不要去寻求鼠类社会的公平,那样得不偿失,反而让别的老鼠搭你的便车。再去找新的奶酪吧!愿赌服输吧!这社会本来就没什么公平!
 
我看过这本书后,我感觉非常值得注意。这本书,你要知道发行量很大 ,动辄发行上百万册。在我们今天这个时代,是很不可思议的。那么多的人把这本书作为精神营养,生活指南去读。我就想,我们今天这个人类社会,究竟是一个什么世界?难道是一个老鼠世界?人应该学什么?是应该向老鼠学习,还是应该向什么人学习?这是一个非常严重的问题!
 
当然,这本书起到的作用有限。可是,你要知道这本书所表述的社会思想,恰恰是经由奥运会这样看似高尚的赛事,更加系统地、更潜移默化地在给全世界的公众灌输!而这个理念,严格说起来,是动物世界的规则。所以,我认为奥运所承担的社会教化的功能非常重大,可这样一个社会教化的功能,基本是要我们接受一个越来越不公平的社会。
 
愿赌服输,深层次上还把赌场美化了、合理化了、天然化了,剩下的问题全是个人的。奥运思维提示我们,所有问题都是个人的。个人不努力,个人不勤奋,个人训练不刻苦。只要你勤奋刻苦了,一定会成功。这个理念我听上去,有时候有点像这个中彩票。彩票公司说,只要你拼上去买彩票,总有一天,你会抽到的。这样就把这个社会的所有黑暗和不公,都归罪到了个人身上。当你比如说失业的时候,考不上大学的时候,找不到朋友的时候,就怪自己是个失败者吧!其实恰恰就是这个逻辑,是使得我们那么多人,尽管遭受到了社会不公,但是他没有从社会角度、体制角度思考过问题。因此,奥运会就跟一套个人奋斗的哲学紧密地相关起来。
 
当然,这里我要稍微做一点纠偏。个人努力有没有价值?当然有价值。勤奋刻苦重要不重要?是重要。但是,这个只是整个社会图景的一个部分。问题是,如果社会是鼓动人勤奋刻苦地同人竞争,而且赢家通吃,起点不公平,那这个社会大多数勤奋的人也都会落入陷阱!所以我认为,社会、人生意义的这种教训,很可能是奥运会的真正的社会价值。
 
因为明年奥运会要在中国举办,我说了这么多不讨巧的话,许多人一定很不高兴。奥运会似乎是一个举国欢庆的盛会。网络上有些我与奥运精神征文比赛的作品,常常说谁反对奥运,谁就反对友谊,谁就反对团结,谁就反对和平,谁就反对历史潮流。那我这不幸就要成为这样的人了,落得一个全党共诛之,全民共讨之的下场了。
 
其实,奥运会究竟是不是增进了世界人民的友谊,是不是增进了世界人民的团结,是不是增进了世界的和平,条分缕析起来,都不可靠。
 
奥运是不是增进了世界人民的友谊呢?这要看世界人民是谁了。我们今天这个世界,是一个两极分化速度越来越快、程度越来越深的世界。世界上的十亿富人整天琢磨怎么减肥,三十亿穷人整天琢磨怎么充饥。富国武装到牙龄,而穷国不得不输出资源、出卖劳动力。富国拒绝为改善环境而减少二氧化碳排放,却要穷国承担责任。这个世界怎么团结?怎么会有友谊?奥运会的种种明示、暗示,都在鼓励赢家通吃,两极分化,怎么促进世界人民的友谊和团结?
 
两极分化是恐怖主义的天然温床。你可以说,萨达姆先生,奥运会要开了,咱推进一把世界和平吧,停一会火吧。他说好啊,另一边就在加紧恐怖袭击,哪里来的和平?不光是恐怖主义。美国要称霸世界,各国要捍卫自己的主权,冲突加深时,谁会管奥运会开不开呢?
 
四、我们需要一个体育运动思路
说到这里,那大家可能会有一个问题:我们需要一种什么样的体育运动思路呢?你们这些非主流的,有什么建设性的方案没有?那其实我有一个很好的建设性方案,那是毛主席留给我们的。平时,叫发展体育运动,增强人民体质。赛时,叫友谊第一,比赛第二。别管他什么冠军、亚军,别管什么世界纪录、宇宙纪录,只要全国人民的身体素质越来越好,健康长寿,国家体委的作用就发挥好了。到时,他们开他们的奥运会,我们开我们的友谊运动会。
 
怎么样?建设性方案吧?操作性很强吧?可替代吧?这是毛主席留下的。他青年时期有一句话我很喜欢,叫野蛮其体魄,文明其精神。毛主席是要把身体和头脑结合起来,是一个协调,身体要变得更加强壮,健康,但是精神要变得文明、崇高。
 
更进一步,按照野蛮其体魄,文明其精神的体育思路,那就意味着不拘场地,不拘器材,不拘规则,什么方法都可以锻炼。今天,比赛对日常体育活动的影响越来越强,场地和器材的要求越来越高。比如说打羽毛球,按说的话,只要没风随便找个地方就开打了。是吧?但是,我们许多人非要树两根杆子,中间拉网,划出边界。这就是只注重形式,不注重实质了。再比如说,在大风大雨中跑步,去大江大河游泳,不规范,不好计量,但是锻炼效果好,不但是体力,而且是意志。
 
再进一步,我们需要中西结合的体育运动。怎么说啊?你们知道,西式体育运动规则非常清楚,动作标准化,对抗性或比赛性非常强烈。但是,这对身体是不是就真好呢?对于增强体质,大多数还都有效。但是,对于身体健康,则不一定那么有效。身体怎样才算健康?一身腱子肉,算不算健康?不算,健美教练马华,一身腱子肉吧,照样猝死!
 
身体健康的要害在于各系统、各器官之间的协调,特别在于呼吸、循环系统、经络系统的协调。怎样做到这种协调呢?中国太极拳就是这样一种促进身体协调、身心协调的运动。这种运动既不能标准化,又不具比赛性,对抗性也不强。但不拘场地,可以无限提高。甚至中国的一般武术也有这个特点。中国武术不同于外国拳击或相扑,是全身协调运动,攻防结合,无懈可击。没有规则就是规则。所以,从强身、健体、防身来讲,其实武术和太极,很可能是比西式运动更好的一种运动,只不过要求比较高。
 
中国的文明确实古老悠久。虽然中国的科学技术不如西方,但西方在吃饭、健身、养生方面,却不如中国。如果我们能将西式运动增强体质的特点,和中式运动协调灵活的特点结合起来,我们就可能创造出世界上真正的为人民服务的现代体育。
 
 
  
  
  

 
 
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