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仙人掌
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 历史淘汰了最初的社会主义制度

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                         历史淘汰了最初的社会主义制度 

  

                               张宗鲁 

                                                                2012-06-18


 

 


    我们研究总结国际共运的经验、教训,研究认识人类的历史发展,上升到理论,为后人创造共产制度准备条件。


    一、以前的无产阶级革命属于超越阶段改造社会


       1、资产阶级革命的特殊性。


       资产阶级革命是资产阶级、无产阶级、农民阶级联合起来的人民革命。其任务是用资本的生产方式代替封建的生产方式。由于各民族发展得很不平衡,各民族资产阶级革命的先后时间相差很大。为资本的生产方式寻找开辟市场的探险活动和殖民战争,在资本制度产生之前就已经把世界各民族联系起来了。


    封建制度造成的闭关锁国状态,已经在十六世纪初宣告结束。世界各民族也就进入了相互影响、相互作用的人类社会发展阶段去。这样,后来进行资产阶级革命的民族,大都在学习、借鉴了先前资产阶级革命及革命后高速发展中,产生的最先进的认识成果和物质成果的基础上,开始资产阶级革命,夺取政权、改造社会的。这就产生了超越阶段后来居上的社会发展新规律,结束了以前人类社会不发展时代的先入为主的旧规律。


    资本生产方式首先在地中海沿岸的国家产生。以斗牛比赛选拔勇士的葡萄牙、西班牙民族成了为资本生产方式寻找开辟市场的承担人;遗憾的是没有造成资本制度。十六世纪中页的荷兰民族,集当时资本生产方式创造的全部积极成果举行革命。其认识成果主要是加尔文教的教义,物质成果是工场手工业的资本生产方式代表的生产力,创造了人类社会的第一个资本制度。它战胜了西班牙的海上霸权,成了海上霸主。


    十七世纪中页英格兰民族,学习继承了荷兰资产阶级革命及革命后高速发展的全部积极成果,举行革命;创造了人类社会的第二个资本制度的国家。它以最快的跑马圈田、赶走小农的方法,消灭封建生产方式,确立资本生产方式,并全力为资本生产方式开辟市场。战胜了荷兰的海上霸权,占领殖民地,成了日不落帝国。由于市场的突然扩大,需要大量的商品供应,也就推动了资本生产方式的飞速发展。生产发展的需要,推动了科学研究和科学试验的产生和发展。在加尔文教(这是当时最民主的宗教)的神学院中产生出现代科学,以及神学的对立物——披着神学外衣的唯物主义。十八世纪初废除了宗教裁判所对科学家的迫害,实行了科学研究的自由。十八世纪中页、出现了以蒸汽机为标志的产业革命。


    十八世纪末的法兰西民族,学习继承了英国资产阶级革命及其后高速发展的全部积极成果,并向前发展举行革命。在认识成果上产生出彻底抛弃神学的机械唯物主义,社会改造上针对封建特权提出了消灭社会存在的不公平、不合理的平等、民主、自由、人权、契约等思想理论系统,物质成果上就是蒸汽工厂代表的生产力。这使它成了资产阶级彻底革命的代表。它超越了资本生产方式的工场手工业阶段君主立宪的政体,采用了蒸汽工厂标志的生产力和议会立法的政治制度。使法兰西民族以更高的速度向前发展。以拿破仑为代表的革命力量,征服欧洲,扫荡其封建势力。英、荷代表的资本势力,不仅不支持法国的资产阶级革命势力同欧洲封建势力作战;为了保住自己的利益,联合欧洲的封建势力残余,镇压了拿破仑的革命,扶植了法国的封建势力复辟。


    德意志民族集英、法资产阶级革命及革命后发展的全部积极成果。思想上产生了唯心主义的辩证法。于十九世纪中页举行革命。卑士麦作为地主阶级的代表镇压了革命。同时废除皇权夺取了社会的统治权,代表资产阶级的利益和要求改造社会。它超越了资本生产方式的工场手工业阶段、蒸汽工厂的自由竞争的阶段、以及君主立宪的政治制度阶段,创造了国家垄断的资本制度雏形,进行了资产阶级的文化革命。这就为二十世纪初发动资本大战,重新瓜分世界市场、争霸世界打下了基础。第一次资本大战失败后,通过更大规模而又全面的发展国家所有的企事业,控制垄断整个民族社会的经济生活,实行更高程度的国家垄断的资本制度,在很短的时间内就恢复了实力、强大起来,再一次发动资本大战、争霸世界。由于它是以资本制度为基础的社会,碰到了更先进的社会主义制度的苏联,同英、美等资本制度的联合而失败。


    这就是说,后进民族的资产阶级革命,超越阶段发展、后来居上;成了人类社会发展的新规律。同时,在这个资产阶级革命的新规律中,取得统治地位的资产阶级政治代理人的第一个信条是:屠杀自己的同盟军无产阶级的革命有形势力,镇压无产阶级革命的要求。这是因为在十九世纪初期,从资产阶级的启蒙学者的理论中发展出空想共产主义。并成了无产阶级改造社会的思想理论,造成了无产阶级革命的独立力量,成为与地主阶级、资产阶级争夺社会统治权的第三位战士。


        2、无产阶级超越阶段改造社会。


        二十世纪初,无产阶级革命的先进分子,学习继承了英、法、德资产阶级革命及革命后,迅猛发展的全部最先进的成果。认识成果是:稍后于德国资产阶级革命的思想准备、而产生的无产阶级革命的思想理论体系——科学共产主义。物质成果上,就是以电动机为代表的社会生产力。他们自觉积极地组织成无产阶级革命的先锋队,主动地参加到资产阶级革命中去,独立发展自己的力量。当资产阶级的代理人夺取政权,向无产阶级的势力开刀屠杀时;他们就采取了武装反抗、夺取政权、改造社会的新办法。这就产生了后进民族资产阶级革命中的,无产阶级夺取政权、改造社会,超越阶段向前发展的新问题。


        3、超越阶段发展时的最初过渡性社会制度。


        在这种超越阶段的发展中,由于一些条件不具备。最主要的是后进民族的大脑发展跟不上社会变革的需要。表现为民众没有民主的要求,也不知道通过民主的方式方法组织管理生产、生活等一切社会活动,更谈不上习惯。相反,数千年私有制造成的宗教神学观念法权观念人的等级从属观念道德伦理观念绝对服从领导、听从指挥、完成任务、不动脑筋的,奴隶主义、奴才思想等特强。为此,无产阶级的先进人物不得不采用过渡性的生产方式和过渡性的社会制度;以便缓过手来,再把这种过渡性的社会、推进到共产制度的社会去。


    具体的说就是列宁通过他组织创造的布尔什维克带领无产阶级、农民阶级和沙俄政府的一部分士兵,通过武装反对资产阶级的政治代表、克伦茨基的镇压,取得社会的统治权,改造社会,创造了最初的社会主义制度——苏联。在中华民族中,就是毛泽东代表的无产阶级先进分子组成共产党,带领无产阶级、农民阶级、小资产阶级等,通过武装起义反抗蒋介石的四·一二屠杀,又经过了十年内战、八年抗战、三年解放战争,战胜了蒋介石的政权,夺得社会的统治地位,按照苏联的样板创造了——中华人民共和国。还有其他十多个社会主义制度的国家,同样是照搬了苏联的样板的。


        4、所有制变革后继续改造社会的任务。


        由于每个人都要受到自然规律的限制,列宁设计了由私有制向公有制变革的过渡性生产方式和社会制度,没有完成创造就离开了人世。他的后继人斯大林完成了最初社会主义制度的创造,战胜了希特勒的侵略,保住了最初的社会主义制度、扩大成社会主义阵营,并由落后的农业国、高速发展成强大的工业国。他本人也就成了无产阶级革命的伟大历史人物。然而,他在所有制变革之后,看到了实行巴黎公社制度很难、没有对社会继续改造,片面地强调了发展生产力,进行经济建设;没有深入地研究认识最初社会主义制度的过渡性和暂存性,反而把它固定成长期不变的样板,在后来的无产阶级革命的民族中推广。这就反映了他的一定程度的形而上学,出现了前进中的不足。此后出现了,赫鲁晓夫代表着官僚垄断阶级的利益要求、政变上台,消灭了最初的社会主义,复辟私有制度的事实。


    在这里过渡性的含义是很清楚的,就是不能停止,必须更加努力地向前推进。这正如人们推着小车上坡一样,稍不用力就会倒退回来,弄不好就会将推车人砸死,落下身败名裂的下场。就这样,对最初社会主义制度继续认识改造的任务,历史地落到了毛泽东的肩上。


 


    二、最初社会主义制度的本质内容及改造。


        1、最初社会主义制度的本质内容。


        社会制度是指社会的日常活动规则。其本质是以占主要地位的生产方式中的生产关系为核心而形成的整个社会关系网。社会关系网的主要方面是社会权力系统,归结为整个社会中服从权力人的集体与行使权力人的集体之间的关系。其核心内容是生产力与生产关系的矛盾,也就是生产劳动负担的分配和劳动产品的占有分配问题。这是涉及到社会上所有人的物质生活资料取得的方式、及能否生存、怎样生存的特大问题。


    最初的社会主义制度,本质上是公共所有的名义与资本的社会权力系统结合而成的社会。公共所有的名义是指:把原来地主阶级、资产阶级占有的生产资料剥夺之后,宣布为全民所有;将分散在小私有者手中的生产资料组织成集体的公共财产,也就完成了所有制的变革。并与这个公共所有的名义相适应,实行了限制资产阶级法权的一系列政策。资本的权力系统是指:没有资本家的资产阶级国家,确保行使资产阶级法权的社会权力系统。虽然其中的资产阶级法权、受到了一系列政策的限制,但本质上依然是资产阶级法权没有变。资产阶级法权也就是多劳多得,按劳分配的具体内容。它具体表现为工资劳动(包括工分劳动在内)、商品生产、货币交换、利润核算,生活资料的取得仍旧是个人的私事;行使权力的人依旧是处在等级森严、层次分明宝塔式的权力结构中,享受等级不同的特权和待遇。与旧式社会不同的是这些权力行使人,不再是原来的地主、资本家及其政治代理人,而全部换上了共产党的各级干部。


    正是在最初的社会主义制度中,生产分配等一切社会活动的组织管理;所有者没有行使自己的公共所有权去进行。所以称为公共所有的名义。一切社会活动的组织管理,却是由整个资本社会权力系统中的权力行使人的集体去承担。


    马克思在《论费尔巴哈提纲》中明确指出:人的本质(这里应该是社会本质或社会属性),不是不可捉摸的抽象物,在它的现实意义上,它是一切社会关系的总和。这就告诉人们:一个人的社会属性——即属于推动社会前进,还是维持现状不变、阻止社会前进,还是拉着社会倒退的势力;不是由他的道德品质、理智、良心、信仰或历史上的功劳、过错等抽象物(即精神事物)决定的,而是由他的一切社会关系的总和来决定。一个人或一个社会集团、一个党、一个阶级,的一切社会关系的总和,就是他所在的社会关系网或社会权力系统中的地位和位置。这里有两个内容,一是这个社会权力系统本身的性质内容。二是他在这个社会权力系统中的地位;是行使权力的、还是服从权力的,是上层、中层、还是下层行使权力的人;是上层建筑、经济基础、还是意识形态活动中的权力行使人等。


    最初的社会主义制度,虽然是公共所有的名义;但事实上是由资本的社会权力系统、社会关系网造成的;等级森严、层次分明的宝塔式的社会组织结构和形状,以及民众服从官吏、下级服从上级、社会上所有人服从国家首脑一个人的意志的社会日常活动规则。其中行使权力人的集体就是事实的资产阶级;服从权力人的集体,就是事实的无产阶级。


    这是一种完全彻底的国家垄断的资本制度的社会权力系统。既不是工场手工业阶段的资本权力系统,也不是蒸汽工厂阶段的资本权力系统,还不是金融垄断阶段的资本权力系统。它与希特勒的国家垄断的资本制度的社会权力系统相比较,其共同性要更多些。其区别是生产资料、社会财富集中垄断的程度更高,还有公共所有的名义和限制资产阶级法权的一系列政策。正是为了同一般的资本制度相区别,人们才用过渡性的生产方式和过渡性的社会制度来表示。与其相对应的是,其中两个对立人的集体,也就用民众阶级和官僚垄断阶级来表示。如果再用无产阶级和资产阶级来表示,也就混淆了一般的资本制度和最初的社会主义制度,同时也和历史的事实不相符。既然宣布了生产资料公共所有;原来的无产者不再是无产者,而是和国家首脑、总理等人,具有同等生产资料的人。这样他们行使公共所有权组织管理一切社会活动,才能名正言顺、合情合理。如果依然叫他们是无产者或无产阶级,也就剥夺了他们行使公共所有权、管理一切社会活动的正当性、合理性;也就把他们放置到出卖劳动力、绝对服从权力、听从指挥、完成任务的社会地位上去。这就是说:你是无产者、这里没有你任何东西,你是资本的代理人花钱买来的劳动力、作为生产要素组成生产力使用的人。你还有什么发言权呢?这就和希特勒的国家垄断的资本制度相同了。所以,所有制变革之后右派一旦上台,就会立即变成资产阶级专政、法西斯专政、比法西斯专政还要厉害的专政


    所有制变革后称工人、农民等服从权力的人,为无产者或无产阶级,正是资本权力系统中行使权力人的集体的一种特大阴谋。这也是邓小平执政时期将全民所有改为国家所有的真实原因。


    同理,公共所有的名义和限制资产阶级法权的一系列政策,使资本权力系统中的权力行使人、享受资本特权、凌驾于民众头上,既不名正、又不言顺,既不合情、又不合理;是他们享受资本特权的镣铐和锁链。这就使他们对这个名义和这些政策恨之入骨、咬牙切齿,只要有半点机会和可能也要千方百计地制造借口扩大资产阶级法权、取消公共所有的名义。这就是说处在资本的社会权力系统中行使权力人的集体,是本能地消灭社会主义、复辟资本制度的社会势力。


    从民众阶级的角度看,正是这个名义和这些政策,推动他们继续向共产制度前进的力量源泉。这在红卫兵的辩论中已经表明了;当他们发动工人、农民参加文化革命时,就名正言顺的说,工厂有我一份、土地有我一份,我必须管理、管定了;工厂、农村的当权人,也就无言以对。一旦民众行使公共所有权,组织管理生产、分配等一切社会活动时,这个资本的社会权力系统也就失去了社会职能走向灭亡;其中的权力行使人的集体也就解散不存在了。当这个阶级意识到这个生死攸关的问题时,就要利用手中的国家政权举行政变,将复辟愿望变成复辟事实。这就是最初社会主义制度的暂存性或过渡性;也是所有制变革后,用公共所有权限制和代替国家政权的紧迫性问题。所有制变革后的社会是前进、还是倒退,这就由民众的民主要求和决心,以及共产党的干部中有多少是、真正的共产主义者来决定。人们应该以这个标准来衡量,所有制变革之后的科学共产主义者的人数、力量,来预测社会前进或倒退的可能。


        2、对最初社会主义制度继续改造的意志和决心。


        毛泽东在延安与黄炎培关于走出历史周期率的谈话中,就已经讲明了用民主的方法。在进北京之前的西北坡会议上,就向全党提出了夺取政权只是万里长征走完了第一步的预告。所有制变革刚一完成、就适应公共所有权的需要,开门整风、扩大民主。它走向了反面,被国家政权搞的反右扩大化给封杀了。反右扩大化使一些民众和中下层官吏接受了教训,无论上司的指令是对是错、全都作为圣旨歌颂,绝不敢再有半点不恭和迟疑。这就大大地扩大了资产阶级法权。此后,毛泽东多次提出纠正,都没有解决问题。


    五八年大搞经济建设中的五风猖獗、造成灾难,正是民众无法行使公共所有权,进行有效地反对抵制造成的。生产单位的带头人和劳动者的反抗和斗争,全被国家政权的力量,搞的拨白旗、反复进行的批斗,给轻而易举的化解了。这样国家政权搞的五风,也就长期地治而不治


    五八年元旦开始毛泽东进行经济建设地发动,三月底发现了五风的苗头,提出了压缩空气,留有余地地指导;四月与个别人谈话时开始重提阶级斗争问题,却不被人们重视。五月中央北京会议却继续向着扩大五风的方向推进。八月北戴河会议开始纠正的错误。此后郑州会议、五九年庐山会议都是反左的,却越纠正越严重。庐山会议即将结束,彭德怀上万言书,提出了分田单干或承包到户经营的社会改造主张。也就被定为右倾思想错误予以批评。毛泽东下山后,有关人员把批评思想错误,扩大成斗争彭德怀右倾反党集体。这就将党内民主给封杀了。


    毛泽东在五九年春夏之交、曾以个人名义,给全体党员写信(发到农村支部),明确提出对于危害人民利益的领导,不能服从、要坚决抵制。但在国家政权绝对统治一切的社会里,谁又有力量和勇气抵制上司领导呢!这正如《孙子兵法》中将在外,君令有所不受,以国家社稷为重那样,是没有几人执行的。再加上国际上赫鲁晓夫政变上台,扩大资产阶级法权,反对世界无产阶级革命,大反斯大林的共运逆流,全面推行修正主义。这就迫使毛泽东重新研读马列,深入体会理解马列主义的国家理论。逐步意识到了公共所有权与国家政权是不能同时存在和行使的、两种性质相反的权力。从此产生出用公共所有权限制和代替国家政权,对社会继续改造的意志和决心。这就是后来文革纲领《十六条》提出的改造上层建筑和意识形态的历史任务。


        经济困难时期,对于毛泽东所处的地位来说,是不能展开阶级斗争的。也就采取了主动承担的错误;团结起来,纠正错误,恢复经济,渡过难关,再图解决的策略。这就出现了三年的调整、巩固时期。六二年初国内经济开始好转,却又出现了国内外私有制势力大反华的高潮。经过了大半年的时间(62.4-10月)粉碎了这次大反华后,出现了世界无产阶级革命的大好形势。然而阻碍世界无产阶级革命的直接势力,已经转化成赫鲁晓夫代表的共产党内的官僚垄断阶级。这首先需要反击赫鲁晓夫代表的共运逆流,开辟出向共产制度前进的新道路。六二年针对反华高潮,进行了阶级和阶级斗争的教育。


        六四年开始了社会主义教育运动


        社教运动根本不能解决、公共所有的名义同国家政权的矛盾,推动社会向共产制度前进。反而出现了两个阶级、两条道路、两个司令部不能同时存在的矛盾。它强化了国家政权的力量,封杀了民众的民主思想和要求。这从工作组撤走后,复职干部对提意见的民众普遍地打击报复中表明了。为此,必须赶在官僚垄断阶级政变之前发动文化革命


        3十年文革


        最初的社会主义制度是由私有制向共产制度变革中的过渡性制度,是为了超越资本制度而使用的权宜之计。其本质是公共所有的名义凌驾于私人所有权的社会权力系统之上的制度。它必须以最快的速度,用公共所有权去限制和代替国家政权,组织管理一切社会活动,向共产制度前进。否则,私人所有权的社会权力系统中的权力行使人的集体,就要本能地抛弃公共所有的名义和限制资产阶级法权的一系列政策,倒退回私有制去。


    退一步说,即使不向后退,长期维持现状不变,也就是消灭推动社会前进的社会势力,不去超越资本制度的发展阶段,也就要坠落在国家垄断的资本制度的界限之内;其中的权力行使人的集体,也就质变成了国家垄断资本制度中的资产阶级


    用什么方式方法来完成超越资本制度发展的过渡阶段呢?这是人类社会发展中的新问题。开门整风不行,大搞经济建设不行,社会主义教育运动不行;最后找到了文化大革命的方式方法。文化大革命中两种敌对的权力,两个敌对的阶级,反反复复地进行着生死搏斗,也就打开了人们的眼界。社会是向着共产主义制度前进,还是向私有制度倒退,全靠这两种社会势力斗争的结果。


    文革发动本身就是毛泽东代表的公共所有权,同刘少奇代表的国家政权的一次搏斗。当时叫做革命群众与资产阶级反动路线的斗争。这一时期创造并普及了公共所有权行使的原则和方法,产生了公共所有权的上层建筑的幼苗。其原则就是全民参加的民主集中制。民主的方法就是写论文、发号召,响应号召的人成立群众组织,跟不同意或反对号召人的群众组织进行充分的文斗。具体的表现是四大民主、群众组织、学习串连,各式各样的群众集会等。当时的中央文革小组就是公共所有权的社会上层建筑的幼苗。她的社会职能就是确保民众行使公共所有权,去解决一切社会重大问题和个人生存发展的问题。


    文革的最大错误就是在集中上,没有按《十六条》的指导,试行并推广巴黎公社全面选举制的原则。没有通过社会基础单位(一般以公社)全民大会表决的方式,确定一种意志为这一单位的共同意志,并按巴黎公社全面选举制的原则,选出代表组成执行委员会、执行全民决议。历史证明了,采用夺取政权成立革命委员会、军管会、党代会、人代会等办法,将行使公共所有权组织管理各种社会活动的各种不同意见和主张,集中统一成社会意志的方法是行不通的。


    一月风暴的上海公社、没有遵照巴黎公社原则产生公社委员会,没有解散警察、常备军代之以全民武装,没有宣布公社自治、并随时准备与其它公社结成公社联盟。也没有提出如何行使公共所有权组织管理生产、生活等一切社会活动,如何确保和维护公共所有权的正常存在和行使的问题进行全民性的充分辩论。而后通过公社各集体单位的全体成员大会表决,确定一种意志而执行。这就将文革的真实目的(指由社会规律确定的需要)给隐没了。


    夺权斗争却激怒了官僚垄断阶级的本能反抗。他们使用军队、警察、监狱、临时监狱、保守派的群众组织,在全国范围内同时逮扑、关押响应毛泽东的号召,行使宪法上规定的生产资料公共所有权的群众组织的头头、骨干、积极分子,并宣布为反革命组织、强行解散,由他们接管政权的行使。在社会最上层由总理召开的有副总理和元帅们参加的会议上,全力反对中央文革小组。这就是被叫做二月逆流的事情。事实上二月逆流是军队、警察行使职能确保国家政权,镇压消灭公共所有权的统一行动。


    三月初毛泽东权衡一月风暴、二月逆流的社会势力对比,以及人们的思想水平;提出了还是革命委员会好群众组织联合夺取、建立三结合的革命委员会的指导。反逆流从三月中旬开始,提出了批评带枪的资反路线揪军内一小撮 的口号。最初毛泽东曾提出武装左派,但经过全面考虑后感觉不妥,立即改为做军队工作的办法。六七年七、二O事件是文革战略的转换点,将文革小组的一些人王、关、戚和北京军区支左的一些人杨、余、傅,作为反军乱军的典型来批判。并由林彪负责调换支左部队,由地方部队支左、改为大军区直接派部队支左。这就把林彪推到了国家政权代表人的位置上去。


    到六八年底全国各省、市、自治区的夺权完成。事实上是由刘少奇一派的人换上了林彪的人。没有资本家的资产阶级国家、确保行使资产阶级法权的社会全力系统,从性质到内容上没有改变。当时高喊的斗、批、改却与用公共所有权限制、代替国家政权的社会前进需要,没有直接关系。相反,六八年后期却在反对派性、批判无政府主义的口号下,将本能的公共所有权的代表人——北京红卫兵的领袖们排斥掉,送到边远地区的工厂劳动、接受工人阶级的再教育。


        “九大后以林彪为代表的官僚垄断阶级的势力,在全国山河一片红、无产阶级与修正主义的矛盾已经解决、应该恢复文革前的秩序、建设四化的一派议论下,将上海之外几个先夺权的革委会搞垮、重新组织,并由军管会支持的革委会解散群众组织,以清查莫须有的五、一六为行动纲领,对全国文革势力的头头、骨干、积极分子,全面打击、迫害,人数多达一千好几百万,以求彻底剥夺、消灭公共所有权;恢复国家政权垄断、统治一切的绝对权威。当时,以湖北为代表的文革势力、曾以反复旧进行反抗,却被国家政权最上层的力量非常容易的化解了。毛泽东提出了清查五、一六扩大化,指示纠正、平反,却无动于终。这同五七年反右扩大化是一样的。


    人们应该明白恢复文革前的秩序、建设四化,是错误的。原因很简单,文革前的社会制度是暂存的过渡性制度,只有无产阶级刚从地主阶级、资产阶级手里夺取社会的统治权,剥夺地主、资本家的财产宣布为全民财产,共产党的各级干部同民众阶级的矛盾、还没有显示和展开时,公共所有的名义和限制资产阶级法权的一系列政策,才能同资本的社会权力系统结合在一起。经过了反右扩大化、五八年的五风及长期的经济困难、社教中复职干部对提意见的民众普遍进行的打击报复、文革中两个阶级两种性质相反的权力反复进行的生死搏斗;两个敌对的阶级对各自的根本利益和生存发展的根本条件,都有了不同程度的感触和认识,再恢复那种秩序就是反动的复辟行为了。历史的事实也正是这样,一旦消灭了行使公共所有权的群众组织、让国家政权去组织管理一切社会活动,毫无力量的公共所有的空名、以及全靠国家官吏执行的限制资产阶级法权的一系列政策,也就不费吹灰之力给取消了、恢复了最低劣的资本制度。


    恢复文革前的秩序、搞经济建设的社会势力中,一部分是纯粹不懂社会科学、没有社会常识人的幻想,一部分是别有用心的私有制的复辟狂的阴谋。武汉胡厚民代表的工人阶级的势力,九大之后的反复旧是正确的。他受到了恢复文革前秩序的势力地镇压、迫害和消灭。毛泽东开始先让了一步,于七一年庐山会议不设国家主席的方式进行反攻。这一派势力也就乱了阵脚。人们应该明白:私人所有权的社会权力系统的权力行使原则是民众服从官吏,下级服从上级,全民服从国家首脑一人。不设国家主席是消灭国家政权的第一步;是限制、剥夺国家职能,为公共所有权的存在、行使留下空间和余地;也是履行文革纲领《十六条》、改革上层建筑的第一个步骤,同时是实践马列国家理论的第一个措施。


    林彪成了恢复文革前秩序,进行经济建设这派政治势力的替罪羊。这是由于他不懂马列,没有用马列的基本理论系统去分析认识、最初社会主义制度中的过渡性本质,不知道社会主义制度中的根本矛盾是公共所有权同国家政权的矛盾,反而受个人的社会本能支配造成的。九大之后,他以党章规定接班人的资格、去承担恢复文革前秩序的责任。很明显,他是去接刘少奇的班的。起初,毛泽东以批陈(伯达)保林去团结他。怎耐身处高位、行不由己,他背后的整个官僚垄断阶级的势力是不允许他退却的。他不得不背负着军事政变的罪名出逃。


    林彪集团的破灭,但他背后的恢复文革前秩序的阶级势力却完整无缺,反而加强了。并且迫使为二月逆流平反,重新起用其中的头面人物。这个势力以批判林彪的极左为旗号,加紧消灭莫须有的五·一六,对打倒在地的文革势力再踏上一只脚。恢复文革前的秩序就是消灭文革势力,剥夺文革中开始使用并普及的公共所有权;恢复国家政权组织管理一切社会活动的旧秩序。这是典型的复辟倒退,是极右的行为。怎能反说是极左呢?当毛泽东指明了林彪不是极左,而是极右’”,揭露了他们的阴谋之后;这派势力惧怕毛泽东背后的民众造反,也只好暂时潜伏下去,以待时机了。


    毛泽东只能权衡国际上的资本势力,国内的国家政权和公共所有权的实力对比,以及人们的思想水平、调整政策。开展了批林批孔、批儒评法、评论《水浒》、学习马列原著等一系列的理论斗争,来推动人们的大脑发展、改变私有观念。因为当时整个社会的人全都囚禁于,私人所有权的社会权力系统造成的法权观念、人的等级从属观念、道德伦理观念,奴隶主义、奴才思想等私有观念之中;只知道封建时代的跪在官吏面前、哀求官吏为民做主,连资产阶级革命时期的民主要求都没有,也没有行使民主的能力;怎能行使公共所有权管理自己的代表和一切公职人员呢?由于人们缺乏社会科学知识,很少理论思维能力,上述理论斗争在当时是起不到多大作用的。人们大都在自己的社会本能支配下活动。公共所有权的有型势力无法看到,不同派别的国家政权的势力、却绰绰逼人处处皆是,不让他们表演是做不到的。


    邓小平复职后代表官僚垄断阶级的利益和要求,以三项指示为纲进行全面整顿,进一步用国家政权去剥夺、消灭公共所有权,加紧进行右倾翻案活动。四、五事件是官僚垄断阶级向文革势力的大反攻。毛泽东不得不以批邓反击右倾翻案风来反击,并提出了阶级斗争为纲、其他都是目、纲举目张的口号,同官僚垄断阶级的发展经济、建设四化的纲领相对立。反击右倾翻案风没有展开,就为抗震救灾冲垮了。


    事实上九大之后、到毛泽东去世,公共所有权是处在被国家政权剥夺、消灭的地位上。毛泽东采用积极防御的方式同国家政权周旋。国家政权无论换上谁当首领,都去积极、主动、彻底地去剥夺、消灭公共所有权,恢复国家政权绝对垄断、统治一切的地位。毛泽东试图让国家政权、确保公共所有权的正常存在和行使,却一再受挫和失利。原因很简单,因为国家是私人所有权的上层建筑,无论从它的组织结构、还是权力行使原则、权力行使方法上,全都是私人所有权的典型化。它只会确保私人所有权的正常存在和行使,镇压、消灭那些干扰、破坏私人所有权正常存在和行使的势力和行为;怎能去确保公共所有权的存在和行使呢?毛泽东有点强人之难!


        4、共运逆潮。


        毛泽东去世了,恢复文革前的秩序、建设四化的势力,立即与私有制的复辟势力结合,同心协力的举行政变,彻底镇压、消灭文革势力,剥夺民众行使的公共所有权,恢复了文革前使用国家政权组织管理生产等一切社会活动的旧秩序。也就是恢复了最初形态的社会主义制度紧接着私有制的复辟狂们,使用舌战的办法,轻松愉快地将最初的社会主义制度的现状维持派,也就是恢复文革前秩序的政治势力,给赶出了权力行使的殿堂,或者是利用完之后给全烹了。他们紧接着就消灭农村人民公社全民所有、国家经营,集体劳动、共同富裕的最初过渡性的生产方式和过渡性的社会制度,恢复商鞅变法时确立的一家一户经营的封建生产方式,和国家所有、私人经营的资本生产方式,以及自由出卖劳动力、通过市场交换进行生产劳动负担、劳动产品分配的两类分配方式、和部分人富裕的社会制度。就这样消灭了公共所有的名义和限制资产阶级法权的一系列政策。这就使资本的权力系统中行使权力人集体,的利益最大化;其生存发展的根本条件得到了确保。


    由于这个复辟倒退的反动阶级,惧怕民众觉悟造反,为了长期不变、永远世袭地保住自己的统治地位,不惜代价跑遍全球跪请、乞怜所有资本帝国的跨国公司,来华收买、并购全民所有的企事业,控制垄断整个中华民族的经济生活命脉,充当中华民族的主人。迫使中华民族的民众充当外国老板的全世界最廉价的工资雇佣奴隶。这个反动阶级甘当外国资本的官僚买办和保镖。并在各企事业单位增设了大量的保安,国家增设了武警和自上而下的国家安全机构,共产党内设立了纪律检查机构,来确保外国资本和官僚买办阶级永远统治中华民族。这就使劳动日由手工体力劳动的八小时(刚解放时确定的)延长到机器劳动的十二小时(有些地方还要多),这就使剩余价值率以生产力发展的立方倍提高。其剩余价值几乎供应了全世界资本权力系统中的权力行使人集体的享乐与腐化。同时造成了中华民族严重不治的三农问题和大量失业的劳动力和过剩人口。这就使官僚垄断阶级质变成官僚买办阶级。


    文化革命前的秩序是万万不能恢复的。其中的原因前面讲了,已经被历史的事实所证明,不必多讲。可当时社会的人完全处在私人所有权的社会权力系统造成的法权观念作用下动作。


    就这样共产党的高官贵族集团,轻松愉快地消灭了最初的社会主义制度。在计算机网络控制机器体系生产的世界生产力的条件下,中华民族的社会也就倒退回封建色彩浓重,买办性极强的最低劣的资本制度中去。中华民族的官僚垄断阶级、轻松愉快的复辟倒退成功,诱发了苏东最初社会主义制度中的官僚垄断阶级。他们也就同时发动政变,消灭最初的社会主义制度,恢复了名正言顺的资本制度。这就产生出了国际共运中的特大逆潮。




    三、社会规律淘汰了最初的社会主义制度。

        1、两条人类社会的发展道路。


        蒸汽机的发明,并在个别民族国家中的普及使用,就使那里的社会存在、发生着剧烈的贫富分化,产生出周期性的生产过剩的经济危机。这种极不公平合理的社会现实,在十九世纪初就从资产阶级革命启蒙学者的理论中,产生出空想共产主义。十九世纪中页,马克思发现了剩余价值,从剩余价值出发重新研究认识社会和社会历史,认识了社会运动的一般规律,也就使共产主义变成了科学。从此人类社会的发展也就在两条道路上进行。这就是资本主义的社会发展道路和共产主义的社会发展道路。


    这是由资本生产方式的本质决定的。因为它把社会的人客观地分化成两个对立的部分,一个是资本权力系统中权力行使人的集体——资产阶级;一个是权力服从人的集体——无产阶级。其中既服从权力,又行使权力的中介过渡环节的人,依其身份情况划分到两个对立的部分去。这就是两分法中的一般情况。每个阶级都要按照自己生存发展的根本需要改造同一个社会,也就出现了社会发展的两条道路。具体的民族社会走什么样的发展道路,那是由当时处在统治地位的阶级势力来决定。资产阶级掌握了社会的统治权,就走资本主义的社会发展道路;无产阶级夺取社会的统治权,就要走共产主义的社会发展道路。


        2、资本主义的社会发展道路。


        在社会生产活动中,资本的生产方式是主要方式,其中的社会权力系统就是资本的权力系统,行使权力人的集体叫资产阶级,造成的社会制度叫资本制度。这是当时人类正在走着的社会发展道路。


        由于资本的生产方式是不断开拓前进的革命生产方式,其生产力发展很快。其生产关系必须随着生产力的发展需要,不断地进行调整——即资本所有权迅速扩大。其上层建筑也就必然产生出民主政治去适应。从生产力来看:由工场手工业中的手工体力劳动的生产力发展到蒸汽工厂、电动工厂、电磁系统控制机器的工厂、计算机控制的机器工厂、计算机网络控制机器体系的工厂,所标志的生产力发展。从生产关系上看,生产资料的私人所有权的性质、内容根本没变,但私人所有权的大小却不停的扩大。这是因为生产效率越高,就越需要将更多的原料集中起来加工,并需要更大的市场。这就从破坏消灭封建生产方式中的一家一户的最小私人所有权的资产阶级革命,确立工场手工业的较大的资本私人所有权开始,向更大的蒸汽工厂的资本所有权、电动工厂的资本所有权、金融垄断的资本所有权、国家垄断的资本所有权、世界垄断的资本所有权扩张。其最后趋势是:一个人集中垄断全人类创造财富的二分之一以上。这个人也就成了全人类事实上的上帝。


    从社会的上层建筑上看也就是资产阶级民主政治的不断发展和扩大。即在确保生产资料和社会财富私人所有不变的条件下,不断的扩大和发展着民主政治。最初是君主立宪。也就是国王自己制定宪法限制自己制定的法律,防止国王朝令夕改凌驾于资产阶级的头上施暴肆虐。此后出现了人民宪章。十八世纪末的法国资产阶级革命消灭了君主,产生了议会制度。再后就是议会两院、三权并立,多党竞选,公民投票,每隔四、五年进行一次政府的换届选举。来改换政策和施政方案,去适应生产力发展,资本的私人所有权越来越大的发展需要。


    特别是二次大战之后、与社会主义阵营竞争的需要,发展到国家垄断的资本制度去。它欢迎原来无产阶级的政党,工党、工联、社会民主党、共产党等参加国会竞选,只要选票多到一定数量,同样可以独立组成政府。这就将无产阶级政党的上层势力,质变成了确保生产资料私人所有的资产阶级势力。此外对私人资本征收累进所得税,大力创办国家所有的企业去垄断民族国家的经济生活,大力开办社会福利事业和社会慈善事业、实行二次分配,使失业、待业的过剩劳动力和过剩人口有了最低的生活保证。


    此外还大力发明、普及生产效率更高的工具设备,大量减少生产劳动人口、缩短劳动日的长度、增加工资待遇、提高劳保福利;以相对剩余价值的剥削代替绝对剩余价值的剥削,使剩余价值率以更高的速度增加。这不仅扩大了国内市场,提高了民众的生活水平,并能向服从权力的民众普及文化、自然科学、技术科学,提高了生产劳动的素质;同时训练他们的法权观念、等级从属观念、道德伦理观念。由于剩余价值率极高,资本、原料、市场等越来越高地集中、垄断在更少人(包括股份公司、国家所有)的手里。这就使资本制度能够存在和继续发展下去。


    文革初期已经出现了虚政民权的社会主义制度,从而激发起世界人民的革命高潮。世界各国都产生出革命的学生运动。使资本制度处在风雨飘摇、不虑夕的状态下。然而在76106日到91年的共运逆潮中,共产党的官僚垄断阶级背叛了革命、出卖了人民,将世界四分之一人口、三分之一陆地的市场、料源、投资场所、廉价劳动力,全都奉送给资本帝国,使垂死的资本制度神气复兴起来。


    随着市场突然扩大的需要,使其生产力迅速发展到计算机网络控制机器体系的标志去。由七十年代后期的一个农业劳动力平均种一千到两千亩地的相对中小农场,合并聚集成大规模的农场;到九十年代后期,平均一个农业劳动力可以种三千到四千亩地。而中华民族却在发展生产力,进行经济建设的招牌下,消灭农村人民公社,将土地分割到一家一户中经营,复辟了商鞅变法时确立的封建生产方式;一个劳动力使用手工体力劳动,一天到晚的忙个不停,仅能种一到二亩地。西方资本制度的生产人口已不足百分之二十,劳动日在四到六小时之间。而中华民族在复辟了私有制之后,成了外国跨国公司的最廉价的工资雇佣奴隶劳动日由八小时延长到十二小时。计划生育抓得很紧,一家一个孩子都无钱上学,有病无钱求医。不过资本权力系统中的权力行使人,及其高薪、特高薪收买的文人,仍然要高歌赞颂复辟私有制度的功德。


        3、共产主义的社会发展道路。


        这条道路,最初是社会的先进人物,通过对社会运动的一般规律的认识,结合自己所遇到的具体条件,产生出对个人所在社会的具体本质和具体规律的认识,去统一受压迫受剥削、服从权力人的意志,形成了民众大联合的力量,夺取社会的统治权去发明创造。为此,是一条从无到有,不断开拓前进的社会发展道路。这需要大脑发展进入自觉理性阶段去,处在社会本能的形式逻辑阶段的人,都是不能胜任的。社会的一般规律,只指出总目标大方向,是非常抽象的一般原则。这个原则是:无产阶级革命夺取政权,剥夺剥夺者,消灭私有制。至于如何将分散的、各顾自己的无产者组织起来,再联合其他无权的民众、形成民众的大联合;怎样去革命夺取政权、巩固政权,怎样剥夺剥夺者、变革所有制,怎样创造共产制度;共产制度是怎样的一种社会存在等;全都由具体实践的人,依具体情况去具体创造。


        夺取政权变革所有制,列宁走的具体道路,毛泽东走的具体道路,其他十多个社会主义国家走过的具体道路,各有自己的特殊性。其经验非常丰富,理论也很完备,没有多讲的必要。只要人们去学习研究有关方面的历史资料就知道了。我们只要着重研究认识所有制变革之后,如何创造共产制度,共产制度应该是什么样式就好了。


    我们通过人类历史、国际共运史、近百年的社会主义阵营史,特别是自己亲身经历和参加的十年文革及此后的共运逆潮的研究认识;再结合马列毛主义的深入学习、领会,以及整个人类发展的一般规律,上升到理论之后,才有了比较清楚的认识。我们的结论是:所有制变革之后的根本问题是创立共产的生产方式和确保共产生产方式的上层建筑及维护它的意识形态。其中的关键就在于将整个民族社会的大脑发展,由社会本能的形式逻辑阶段、推进到自觉理性阶段去。其根本方法是教学和普及,当代最先进的理论科学系统和以剩余价值为核心的社会科学理论。


    共产制度的核心内容是生产资料的公共所有权。只要民众能够行使公共所有权组织管理生产、分配等一切社会活动,也就成了名副其实的共产制度。民众行使公共所有权,主要在社会的基础单位——公社,由全体社员参加的民主集中制进行。前面已经讲了不再重复。


        公共所有权的上层建筑,是没有社会专职暴力使用和保护的、由巴黎公社全面选举制产生的代表、组成的人数很少的社会机构。其职能是确保民众行使公共所有权,去解决一切社会重大问题和个人生存、发展的问题;它自己没有权力解决这些问题。其行使职能的方法是写论文、发号召,召集各式各样的群众或群众代表会议。公共所有权的意识形态是科学的造反有理观念。所以每个人都要学习,当代最先进的理论科学系统和以剩余价值为核心的社会科学理论;否则,无法行使公共所有权。


    生产资料的公共所有权是人与人的平等、互助、协作关系的物质化,它首先需要生产劳动中的所有人都能行使公共所有权,去组织管理生产活动。组织管理生产劳动的中心内容是生产劳动负担的分配和劳动产品的占有分配方式问题。这两种分配方式的基础是生产力的水平。精确表示生产力高度的是生产效率;即社会平均达到的单个人单位时间内生产的产品数量。表示两类分配是否公平合理的是剩余价值率。这里的价值应该是劳动产品中物化的社会平均必要劳动时间,即生产劳动者的生命消耗时间,而不是表示这个时间的货币量。


        剩余价值率在存有生产劳动与非生产劳动的职业分工的社会里,是表示生产劳动者生产的剩余价值与他所得到的生活用品中所含价值的百分比。它表示着当权者的集体对生产劳动者的集体、压迫剥削程度的。在没有这种职业分工的社会里,它表示着人类争取到的自由支配时间与必要劳动时间的比值,标志着人类解放的程度。这时的社会必要劳动时间是指社会生产劳动时间和一部分社会服务性劳动时间。社会自由支配时间也是自觉劳动时间、是自觉发展自己的时间。社会必要劳动的成果除了补偿成本之外,用于满足个人一生物质生活资料的供给。自觉劳动时间的劳动成果除了补偿成本之外的剩余,无偿的奉献给社会,用于社会积累、福利、保险等。


    生产劳动负担的分配,劳动产品的占有分配的方式;是社会上所有人的生活用品的取得方式问题,是其他所有社会活动能否存在、进行、发展的问题;也就是整个人类的最重大事情。正因为如此,社会的主要生产方式成了社会存在的根本内容。公共所有权的行使问题,就是共产制度的根本内容。它的行使原则和基本方式,只能是十年文革创造普及的、还不完备的民主集中制


    这种社会全体成员参加的民主集中制的具体方式方法的创造,以及随着生产力的发展所必须的改变,其中包括生产方式、上层建筑、意识形态的改变在内。只能在生产资料和自然财富宣布为公共所有的基础上,通过文化革命的文斗方式,去发明创造和改变。为此,文斗是公共所有权行使的根本方式方法,是十年文革中最伟大的发明创造,是将来整个人类社会都要遵循、而且形成习惯的事情。当代的先进人物和有作为的知识分子,应该全力研究认识实践它。


    我们研究认识人类历史知道:私人所有权行使的根本方式方法是武斗和战争。一块领地是谁的、不是谁的,一个财源是谁的、不是谁的;打上一仗也就轻松愉快的解决了。谁胜利就是谁的,失败了被杀或被赶走,其他受蒙蔽、被利用的人,降服胜利者,遵守胜利者制定的法规,做胜利者的奴隶或下民。再有不服者就再打上一仗。如果表面上服从,背地里捣乱,胜利者设立了警察、特务、保安,法庭、监狱、刑场,以及深入到社会每一个毛孔中的官僚机构去破案、消灭、惩处、杀一儆百就是了。人们必须认真地研究理解:什么是私有制、私人所有权、私人所有权的上层建筑和意识形态,什么是公有制、公共所有权、公共所有权的上层建筑和意识形态?再考虑如何由私有制向公有制变革。当然要以国际共运的历史、巴黎公社、十月革命、特别是十年文革为依据了。


        4、历史淘汰了最初的社会主义制度。


        A、社会规律不允许它存在。


        最初的社会主义制度产生于第一次资本大战之中,是金融垄断的资本制度中的矛盾尖锐激化的产物。那时的资产阶级民主政治还不发展,主要靠绝对剩余价值的剥削,以周期性的经济危机消灭中小资本向前发展。经济危机造成的无产阶级反对资本制度的斗争达到了空前激烈的程度。资产阶级的政治代理人为了转移国内矛盾,将矛盾引向国外,以重新瓜分世界市场、挑起资本大战的方法来解决。后进民族在资本大战造成的空隙中、举行资产阶级革命,其中的无产阶级势力夺取社会的统治权、改造社会时被创造出来。它高于金融垄断的资本制度,超越了资本制度发展的工场手工业阶段、蒸汽工厂阶段、金融垄断阶段,一下子跃入了完全国家垄断的资本制度去;而且没有国家垄断资本制度中的民主政治,却增加了生产资料公共所有的名义和限制资产阶级法权的一系列政策,为向共产的生产方式和社会制度前进搭起了桥梁。


    然而,由于它在发展中忽略了人类大脑发展的问题,违反了暂存的过渡性本质的需要,不去用公共所有权去组织管理一切社会活动,却长期不变的用国家政权确保资产阶级法权去组织管理,并固定成不准变动的样板。结果是每个国家官员在自己的下属、民众面前发号施令,一个人说了算,千方百计地压制、打击、镇压,下属、民众的不同观点和政治主张。这种资本的社会权力系统,既不能让民众行使公共所有权,又不能随着生产力的提高自动调整生产关系,改换上层建筑。这不仅违背了它的过渡性的本质,也违反了社会运动的一般规律。社会规律淘汰这种疆化了的社会制度是必然现象。


        B、无产阶级革命家扬弃它。


        无产阶级革命家根据它的过渡性本质和社会运动的一般规律,全力通过文斗的方式,扬弃其中的资本权力系统,扩大发展公共所有权对社会的作用,推动社会向共产主义的生产方式和共产制度前进。全都受到国家政权的拼死反对、走向反面。


        C、共产党内的官僚垄断阶级全力复辟私有制度。


        不用说铁托代表的官僚垄断阶级,在所有制变革之后就大搞修正主义,扩大官僚的利益和特权,不实行限制资产阶级法权的政策也不说赫鲁晓夫代表官僚垄断阶级的利益要求、政变上台,扩大资产阶级法权,全面推行修正主义。单就中华民族所有制变革之后,四次运动中的两种社会势力的斗争也以表明了:除了个别的无产阶级革命家之外,整个资本社会权力系统中的权力行使人的集体,由于他们不学习、领会马列的理论系统,大脑的发展处在形式逻辑的阶段,受个人社会本能的支配;全都站在国家政权的立场上,坚决镇压消灭民众行使的公共所有权;九大后全力恢复文革前的秩序,打击迫害文革势力;毛泽东去世后同仇敌忾地发动政变,镇压消灭文革势力,彻底剥夺民众行使的公共所有权,消灭最初的社会主义制度,恢复解放前的社会制度——创造最初社会主义制度人的集体,去全力消灭这种社会制度,别人又有什么办法呢?而这种社会制度中的民众,即使是响应最高领导人的号召,行使宪法上明确规定的生产资料的公共所有权,还要反反复复地受到国家政权的打击、镇压、迫害,怎么能让他们欢迎这种制度呢?


        D、在同资本制度的竞争中败下阵来。


        最初的社会主义制度产生于金融垄断资本制度的第一次资本大战中。正是它高于金融垄断的资本制度才能迅速发展,并战胜第二次资本大战中希特勒的侵略,扩大成社会主义阵营。二次大战后资本制度在社会主义阵营的竞争下为了生存,能够学习吸收社会主义制度中的一些东西,通过改造加以利用、向前发展。而最初的社会主义制度,虽然有向前发展的桥梁——生产资料公共所有的名义、限制资产阶级法权的一系列政策,有伟大领袖的号召、指路;它不仅不向前发展,反而全力向后倒退。自然也就败下阵来,投身资本帝国,甘当奴才、买办。当然甘当外国资本买办奴才的是官僚垄断阶级中的上层少数人,民众都是被卖给外国资本去当最廉价的工资雇佣奴隶的。


        直到今天那种不识时务者还为它招魂扬幡,去围攻早就灭亡而幸存的文革势力的个别人。又是什么极左无政府主义自由化反右防左等等。什么极左,难道建国之后毛泽东做过的一切,不是早就定为左的错误给纠正了吗?什么政府主义,你们还不是被利用完之后,全给烹了吗?你们已经没有了政府,还高叫什么政府主义!什么自由化,你们是要坚决消灭人类认识改造客观必然,争取相对自由的根本属性的!什么反右防左,你们自以为是不前不后、不左不右最正确的人,是镇压文革势力、消灭公共所有权的急先锋你们立了那么大的功劳却给人家全烹了,至今都不觉悟。你们是愚蠢、是无知,只会背教条的人;书本上的词句在现实社会代表什么都不知道。


 


    四、无产阶级改造社会的使命。


        1、无产阶级改造社会的任务没变。


    最初的社会主义被历史所淘汰,是因为违背了它的过渡性本质,被人为的固定为不动不变的样板。然而无产阶级改造社会的使命没有变,反而更加紧迫和艰巨了。 这是因为:


一、人的根本属性认识改造客观必然,争取相对自由没变。而且随着人类大脑的发展,生产力的加速提高,人的能动性以更高的加速度提高;也就表示着受压迫、受剥削、服从权力人的集体认识改造社会力,争取相对自由的要求更迫切和强烈。


    二、资本的生产方式没有消灭,没有创造出共产的生产方式代替它。以资本所有权为核心的社会权力系统未变,而且又进入了它的最末期——世界垄断的阶段去。它已经彻底的腐朽糜烂了,各种社会矛盾特别尖锐激烈。其根本矛盾依然是资产阶级和无产阶级的矛盾。只是表现形式不同于以前,集中表现为世界垄断阶级和世界无产阶级的矛盾。在这两个敌对阶级之间的中介成分是官僚买办阶级、民族资产阶级、小资产阶级。还存在着历史上遗留下来的二百多个国家和地区。私人所有权的弱肉强食本质、个人独占独享的本性决定了,只有通过国家或国家集团之间的战争、以及无产阶级暴力革命才能推动社会前进。


    三、在社会上行使私人所有权的人、永远是极少数,服从权力的人永远是绝对多数。而出卖生命时间组成社会职业暴力、及处在下层奴才地位的人也是人,也有大脑和意识;随着人类大脑的发展,生产力的提高,也会去认识改造社会力、争取相对自由。这就必定要消灭旧的过时的社会权力系统,创造出更有利于人类生存和发展的公共所有权的社会权力系统来;使人类得到一次特大解放。


        2、无产阶级改造社会的经验。


        最初的社会主义制度被历史淘汰了。然而它和社会主义阵营存在的历史,却为无产阶级改造社会、解放自己,创造了极为丰富的理论认识和具体经验。所有这些概括起来就是:首先由学懂弄通了马列毛主义的人组成先锋队,在社会一般规律的指导下、结合自己的具体情况、认识自己所在社会的具体本质和规律。用来启蒙、教育、组织普通无产者成为自为的阶级,进而同其他一切服从权力的人结合成最广泛的统一战线,形成民众的大联合;用武装斗争的方法粉碎资产阶级的武装镇压,夺取社会的统治权,剥夺剥夺者、变革所有制;进而用文斗的方式,创造共产的生产方式、上层建筑,成为共产制度。创造共产的生产方式和共产制度的最主要教训经验,已经由十年文革中创造发明出来。这是需要后来的先进分子和不甘心受压迫、受剥削的人,认真学习研究的。


    这就是上升到社会、国家、无产阶级政党的最高领导地位的,共产主义者的小集体,从夺取政权后就要向民众普及教学、当代最先进的理论科学系统,即以马列毛主义的基本理论为核心的哲学、理论社会科学、理论技术科学和理论自然科学,去推动整个民族社会的大脑发展、到自觉理性的程度去。为所有制变革后,限制着国家政权的使用,发动文化革命,放手让民众行使公共所有权,去组织管理生产等一切社会活动;并在这种社会改造中去创造、推广共产的生产方式,以及能够确保和维护公共所有权正常存在和行使的上层建筑和意识形态。而且要由共产主义的革命家及时地将民众实践中、创造的符合共产的生产方式和共产制度的经验,总结概括成理论认识,用写论文发号召的方法去确认和普及,从而造成虚政民权的更高阶段的社会主义制度。到世界上有决定性意义的相当多的民族进入了虚政民权的社会主义制度后,再通过巴黎公社全面选举制选出代表,联合成世界总公社,宣布解散国家进入共产制度。


    所有制变革之后改造社会的根本任务,就是用公共所有权去代替国家政权组织管理一切社会活动。其关键就在于整个民族社会有相当数量的人的大脑进入自觉理性的科学观念中去。


       3、无产阶级改造社会的教训。


        无产阶级改造社会,在所有制变革后,用公共所有权限制代替国家政权时,产生了共运特大逆潮,使人类社会暂时倒退回美国政府为霸主的世界垄断的资本制度去,产生了最深沉的教训。这个教训有以下几个内容:一、最初的社会主义制度违反了它的过渡性本质,被固定成疆化不变的样板。二、它一概排斥资产阶级革命、资本制度创造发展的社会存在形式——民主政治,只讲专政。三、它把无产阶级专政修正篡改成它的反面,资产阶级专政的内容。四、用空洞的不可高攀的标准——“生产力极高社会财富极大丰富、人的道德品质极高等,将共产制度神化;从而驱散了为共产制度奋斗的势力,达到了消灭公共所有的名义,复辟最低劣的资本制度,并长期不变地统治下去的目的。五、也是关键的一条。无产阶级夺取政权后,没有向工农民众及其子女普及、教学以马列毛主义的基本理论为核心的,当代最先进的理论科学系统、出现了最大的失误。下面分别来说明。


        第一个问题上面多处讲了不再重复。


        第二个问题:我们知道任何实存着的事物,既有内容又有形式,是内容和形式的统一。就社会的实存来说,其内容是指生产、分配等一切具体社会活动中的权力,也叫经济基础。其形式是指政治活动中的权力,也就是上层建筑。社会的实存区别于其他自然物的地方是具有意识。社会意识是指社会的存在,在当时人们大脑中的反映。这种反映,不仅和实存的社会有关,还和人类大脑发展的程度有关,也和各个人存在的社会地位有关、为此属于社会存在的最外层光环。


    无产阶级改造社会是继资产阶级之后,或与其他民族国家的资产阶级改造社会同时进行的。它只有学习、继承当时世界资本制度的全部积极成果,向前发展出更高的生产方式和社会权力系统后才能存在发展下去。资本制度发展的积极成果从内容上看是生产力,从形式上看是资产阶级的民主政治,从认识上看是自然科学、技术科学知识。生产力和科学技术是需要学习继承并向前发展的,生产关系要扬弃它的生产资料的资本所有权,换上公共所有权以及由公共所有权确立的生产活动的组织管理权、产品的占有分配权。上层建筑要扬弃社会职业暴力——国家,换上按巴黎公社全面选举制的原则选出的代表,组成的社会机构;让它去担负确保公共所有权的正常存在和行使。公共所有权的行使,必定要学习继承资产阶级民主政治的形式并向前发展。资产阶级的民主政治的形式有平等、民主、自由、人权,言论、出版、集会、结社等自由,各政治派别竞选,全民投票表决、选举等。事实上,十年文革中的四大民主、群众组织、学习串联、各种各样的群众集会,红卫兵学习串联时产生的坐车不要钱、吃饭不要钱、住宿不要钱、笔墨纸张等文斗费用由社会负担等,所发展的民主政治比资产阶级的民主大一千倍、一万倍。


    人们必须明白:无产阶级的先进人物批判资产阶级的民主,只否认其中的内容——私人所有权。这些形式为私人所有权服务,只能是占有社会财富在最高等级内的人之间,才有平等、民主、人权等。无产阶级改造社会将生产资料宣布为公共所有之后,每个人都要行使公共所有权去组织管理生产、分配、消费、教学、科研等一切社会活动,也就把平等、民主、自由、人权等形式中的私人所有权的内容,换上了公共所有权的内容。公共所有权的行使最需要这些形式,没有这些形式是无法行使公共所有权的。所以,学习继承资产阶级民主政治的形式并向前发展,是无产阶级改造社会的特定历史阶段的特别重要的任务。


    第三个问题我们通过十年文革中,公共所有权与国家政权反复进行的生死搏斗,及此后的共运逆潮,并反复学习理解马列的国家理论,才逐步地认识了无产阶级专政和资产阶级专政的区别问题。


        无产阶级专政有两种性质不同的形式内容。第一种是无产阶级夺取政权之后到所有制变革完全时的形式内容。这一阶段的无产阶级专政的形式是:无产阶级通过它的政治代理人,使用没有资本家的资产阶级国家,对反对无产阶级改造社会的地主阶级、资产阶级及其代理人的镇压和威慑。其内容是发动并组织工人、农民等服从权力的民众,去剥夺地主阶级、资产阶级的私人财产、和他们的国家财产,宣布为全民所有;并把小私有者手中的生产资料,组织联合成集体财产。


        第二种是所有制变革之后,用公共所有权去限制代替国家政权、组织管理一切社会活动时的所谓无产阶级专政。其形式是由处在党、国家、社会的最高领导地位的共产主义者的小集体,限制着国家暴力的使用,通过写论文、发号召的方法,放手让响应和反对号召的民众、自由地成立群众组织,通过充分的文斗,去创造行使公共所有权的方式方法、以及能够确保和维护公共所有权的上层建筑和意识形态。其内容是让民众行使公共所有权,组织管理一切社会活动;让国家政权等于虚设,对社会活动不起作用。


    事实上,在用公共所有权代替国家政权的职能时,国家政权是起着重要的震慑作用的。一是将斗争的方式严格的限制在文斗的方式内,二是震慑敌对民族国家的外部干涉和侵略。实际上反对外国武装干涉和侵略的根本方法还是全民武装;虚设的国家仅仅起一个暂时的缓冲作用,以便有充足的时间组织全民武装进行有效的反抗和彻底的反攻。所谓彻底的反攻就是粉碎侵略者的国家,帮助这个国家统治的人民、建立没有社会职业暴力的全民武装的共产制度,为实现共产制度的世界大同做准备。


    既然第二个阶段的所谓无产阶级专政的形式和内容,与第一个阶段的完全不同了。为了防止人们混淆,别有用心的人故意制造混乱、颠倒黑白,就应该改换名称。毛泽东在反逆流的时期提出了还是群众专政好的概念。事实上,生产资料宣布为公共所有之后,原来的无产者不再是无产者,也就不存在无产者的集体——即无产阶级。这时的社会只有组织成国家政权的官吏、和组成国家基础的士兵、警察、法庭、监狱等,以及服从权力的民众。无产阶级专政这个概念也就失去了真实的内容,发生了质变。正是人们的大脑发展处在形式逻辑的范畴内,不注重研究认识客观事物的质变点,混淆了不同性质的事物,造成了实践中的混乱和失败,共运中的特大逆潮。这是近百年来数千万、上亿的无产阶级革命者的尸骨鲜血换来的教训,是不能不重视的。人们的认识要紧跟上客体的变化,才叫辩证逻辑。这种人类大脑发展的高度、才能符合公共所有权的需要。


    我们回忆一下十年文革中,公共所有权与国家政权反复进行的生死搏斗。发动时期的资反路线,夺权开始的二月逆流九大后林彪的极右,复职后邓小平的右倾翻案风,毛泽东刚去世后的华国锋政变;还不都是国家政权行使职能、去确保国家首脑一个人说了算,镇压消灭不服从领导、不听从指挥的公共所有权,以达到令行政通吗?所有这些全被毛泽东的司令部及文革势力认定为资产阶级专政;而国家官吏、士兵、警察、保安、绝大多数的民众却习惯的认为:共产党的官员使用国家专职暴力,对不服从命令、不听从指挥的人处罚、逮捕、判刑、枪毙,叫无产阶级专政。这同一个事情形成的概念就完全相反了。没有学习过社会科学、没有科学观念的占全人口百分之九十九的人,在这种混乱的思想观念统治下,稍微慎重一点的人只能观望了。传统的私有观念强些的人、就去镇压消灭文革势力。


    张春桥在被捕前半年、还写了《论无产阶级的全面专政》,想把这个概念翻过来。可整个社会人的思想中的无产阶级专政的概念,怎能会轻意改变呢?所以,共产党的高官使用军队、警察等逮捕张春桥时,就不会有人去拯救,也无法拯救。因为他本人是高喊无产阶级专政的!虽然他的无产阶级专政的含义和别人的相反,又有几个人接受了他的解释呢?


    人们企图用旧概念说明形式内容完全变化了的新事物,结果搅乱了当事人的思想,造成了思想的混乱,实践的混乱;使即将死亡的旧事物复活,对新事物疯狂的报复、消灭。这种国际共运中的特大教训,今天人类大脑发展的程度、能接受得了吗?明明是所有制变革后,民众行使公共所有权组织管理一切社会活动,改造不能确保维护公共所有权存在和行使的上层建筑——国家,和私有观念。却偏说是什么无产阶级的民主无产阶级的全面专政等。还胡说什么在意识形态上的无产阶级全面专政。别人想什么,不想什么,你能知道吗?这种专政如何进行?这只能逼着人们说假话、搞装潢;如五八年的五风林彪的语录不离手、万岁不离口,忠字舞、忠字歌等。上面讲了既然公共所有,人人都有平等的一份,怎么还有无产者和无产阶级?既然你承认你是无产者,这里没有你任何东西,你是主人用工资买来、作劳动力使用的人,你还有什么发言权呢?


    所有这些,说明人们的大脑发展没有超出形式逻辑的范畴,只有社会本能。人们从自己所处的资本社会权力系统的地位出发,以资本社会权力系统造成的似是而非的观念,去硬套己经变化了的社会和社会事物,社会能不倒退吗?


    第四个问题将共产制度篡改成高不可攀的乌托邦或享乐主义。胡说什么想要什么就能得到什么生产力极高道德品质极高等等。如果一个人想要全副武装的、绝对服从个人意志的一亿军队,去消灭其他不服从个人意志的人,也能随他的意吗?再说,目前的现代养殖场完全用科学方法配制饲料和营造畜、禽的生活环境。难道共产制度中的人都是现代饲养场的猪、鸡、牛、羊吗?退一步说就是这种饲养场,也是最讲究经济效益的;不会让这些畜禽无度消耗人类创造的财富——饲料。把共产制度解释成享乐主义,是反对共产制度的修正主义分子的特大阴谋,是为消灭共产主义理想,复辟私有制度服务的。这已成历史事实,没有多说的必要。


    再说生产力极高到底有什么标准?当然手工工具、肌肉收缩作动力的生产力肯定不行。然而空想共产主义和科学共产主义都是在个别民族国家普及使用蒸汽机时产生的。为什么电动机时代、计算机控制机器时代,计算机网络控制机器体系时代,还说生产力不高呢?目前发达的民族国家里,生产劳动人口不足百分之二十,特大型农场、一个劳动力平均可种三、四千亩地,年生产一千万斤粮食,一个人年挥霍一千斤,还够吃一万年,谁能活一万年呢?


    还有道德品质极高,有什么标准?一个人不生产劳动,其待遇超过工人、农民数十、上百倍,还嫌薪水低。工人、农民由解放时手工体力劳动的八小时,增加到机器劳动的十二小时,一个孩子都无钱上学,有病无法求医,还有什么良心道德品质可讲?不同的阶级、阶层、社会集团都有自己的道德标准,而且道德信条常常是相反的。道德品质极高如何理解!所有这些无非是现代修正主义分子为了长期不变地骑在无权民众头上享乐腐化、要威肆虐,故意颠倒黑白、修正篡改共产制度的内容,消灭为共产主义奋斗的势力,而愚弄人罢了。


    社会制度是指社会的日常活动规则,其本质是社会权力系统的性质内容,其核心内容是生产劳动负担和劳动产品的分配方式问题。它是反映人与人的根本关系的。概括起来说就是一切社会活动中的权力建立、行使、改换权力行使人的方式方法问题。


    私人所有权是人与人的弱内强食关系的物质化。具体的表现就是主人、奴才、奴隶首领、上级、下级、民众的关系;也就是压迫、剥削关系或统治被统治的关系;其中贯通的是弱肉强食的丛林法则。这种人与人的关系只能靠社会专职暴力——国家来确保。它的权力系统是等级森严、层次分明的宝塔式结构。它的权力行使原则是民众服从官吏、下级服从上级、全体服从主人。它的权力行使方法是主人依靠专职暴力,自上而下一级一级地行政命令。从私人所有权的内容上看分成:一、一部分人剥夺另一部分人的人权人格占为己有;二、一部分人将人类生存一刻也不能离开的地面占为他们的领地,分割成土地的私人所有权;三、一部分人将一般的生产资料(工具、设备、原材料)占为己有,成为自己的资本所有权。三大类型,也就造成了私有制的三种具体制度。


    公共所有权的本质是人与人的平等、互助、协作关系的物质化。它的本性是民主、民权、民治。具体表现在生产、分配、消费、教学、科研等一切社会活动,都要行使公共所有权去组织管理。其根本问题是,一切社会活动中的权力建立、行使、改换权力行使人的方式方法都要通过公共所有权的行使来确定。这要成为社会的日常活动规则,要设立确保和维护公共所有权正常存在和行使的上层建筑、意识形态。这种公共所有权,只有生产力在使用自然力作动力的条件下,相当多的成人具备了理论思维的能力和科学观念,而且又取消了社会专职暴力——国家之后;才能正常的存在和行使的,公共所有权基础上的民主集中制。它已经通过十年文革被发明创造出来了。前面多处讲了,不再重复。正是由于当时没有人把它上升为理论认识,并通过全民进行的论战让社会确认;没有对公共所有权的行使进行必要的规范,没有建立起它的上层建筑和意识形态、去确保和维护它,也就被国家政权作为非正常的社会存在,给镇压、消灭了。


    第五个问题就是人类的解放,社会的前进,归根结底是人类的大脑发展。在有生产劳动与非生产劳动的社会职业分工的条件下,归结为生产劳动者集体的大脑平均发展程度上去。生产力的水平、生产关系的性质内容,全都是生产劳动者集体的大脑发展平均水平的客观标志。这个社会集体认识改造自然力,争取相对自由就要推动生产力的发展;这个社会集体认识改造社会力,争取相对自由就要改善生产关系,创造出新的社会制度来。


    共产制度不能产生、确立的原因,不是一般的生产力不够发展,而是以生产劳动者为核心的民众的大脑不够发展。其原因是处在资本权力系统中行使权力人的集体,包括共产党的官僚垄断阶级在内,专门用剥削压迫有理,镇压屠杀有功的歪理邪说,其中包括法权观念、人的等级从属观念、私有制的道德观念等去愚弄民众;专门用政权确保私人财权去剥夺民众学习继承整个人类累积认识的积极成果的整体形式”——当代最先进的理论科学系统和以剩余价值为核心的社会科学理论;从而将民众大脑的发展禁锢在直观感觉认识的水平上;此后将复杂劳动和简单劳动分离开来各个制服造成的。为此,先进的社会制度是相对比、能够更好的推动人类大脑发展的社会制度。


    学习继承当代最先进的理论科学系统后,再选学自己将要从事的社会活动的具体科学理论和技术,进入实践、认识的反复中去推动个人大脑的发展,同时产生出实践的物质成果和认识的新成果,也就在客观必然面前争取到了相对自由;从而显示出了自己作为的生命力。为此,将现代饲养厂中的畜禽生命过程,当成共产制度中的人类生存过程是反动的。


    一句话,国际共运的特大逆潮,给人类的教训太深沉了。人们必须认真的研究和总结,并牢牢记取;必须把推动人类大脑发展的问题,提高到当今社会最高需求的地位上来。


        4、目前人类社会发展的两条道路。


        共运逆潮否定了最初的社会主义制度、暂时中断了共产主义的发展道路,统一到资本制度的发展道路上去。然而,资本制度的发展空间几乎没有了。历史上的私有制度经过了四、五千年的时间,从奴隶制、到封建制、再到资本制度。在资本制度中,由人数众多、资本是很小的资本所有权,向人数越来越少、资本越来越大的私人所有权发展。它经过了工场手工业、蒸汽工厂的自由竞争阶段,进入了资本帝国的垄断阶段。在垄断阶段中,又经过了金融垄断、国家垄断,到一九九一年又进入了世界垄断中去。到二十世纪末已经达到了三百五十多家巨型跨国公司集中垄断全人类六十多亿人口创造财富的二分之一以上;一个最大的巨型跨国公司的年收入超过了四十多个中小国家的年总收入。这使私人所有权的社会权力系统进入了结尾中去。如果没有共产党内的官僚垄断阶级的叛变行为,连世界垄断的资本制度都不会产生。如果说它还能发展,那就是由几个人或一个人集中垄断人造财富的二分之一以上,并随之消灭国界,建立地球国。这要通过长期的世界资本大战来实现,目前人类大脑的发展能允许么?


    事实上自十五世纪资本生产方式产生之日起,为它寻找、开辟市场的活动,就在为消灭国界统一人类社会创造条件。在世界垄断的资本制度的今天,所有的条件都已经具备了。问题全在于走什么道路,以及最近目标和最终目标;是资本制度消灭国界统一世界,而后再通过无产阶级革命消灭资本制度,进入共产制度;还是直接通过无产阶级革命,用共产制度统一世界?


    资本制度统一人类,是建立统一的私人所有权的世界权力系统管理人类。私人所有权是人与人的弱肉强食关系的物质化,它的根本属性是排除其他所有人之外的个人独占独享性,它的权力系统是民众服从官吏、下级服从上级、全体服从主人,它的权力行使方法是依靠社会专职暴力,自上而下的逐级命令,它扩大管理范围的根本方法就是暴力的强迫和战争的征服。这从蒸汽机发明,并在个别民族国家中普及使用之前就开始了,有英格兰的日不落帝国,法国拿破仑的军队征服欧洲,德国发动的两次资本大战,二次资本大战后美国发动组织的侵朝、侵越的局部战争,还有一九九一年以来的行使霸权统一世界的所有战争行为。这就是资本制度统一人类社会的道路。这有中华民族从奴隶制度向封建制度变革时的五百五十年的历史为先例。


    共产制度统一人类,是用公共所有权的世界权力系统管理一切社会活动。这是从蒸汽机发明并在个别民族国家里普及使用后开始的。它由十九世纪初的空想共产主义到十九世纪中页的科学共产主义,再到二十世纪前期的最初社会主义制度,再到十年文革中的虚政民权的高级社会主义制度。公共所有权是人与人的平等、互助、协作关系的物质化。它的权力行使原则是只要文斗不准武斗,和社会基础单位全体成员参加的民主集中制。它的权力行使方法是写论文、发号召,响应和反对号召的人都可以自由成立群众组织进行充分的文斗。文斗的具体方法是四大民主、学习串联、各式各样的群众集会、罢工、游行、理论斗争等。集中的方法是基础单位全体成员大会的表决、选举、撤换等。它统一人类社会的方法是:在一个社会基础单位创造出行使公共所有权组织管理一切社会活动的榜样。通过写论文发号召学习串联等方法,号召世界各民族中受压迫、剥削、服从资本权力的阶级、阶层、社会集团、个人学习、借鉴。允许后来者创造更先进的社会活动的组织管理方法、推广普及,实现后来者居上。而后在公共所有权的社会权力系统的基础上,联合成世界总公社,宣布解散国家进入共产制度。我们回忆文革初期及六七、六八年全世界各民族国家中的革命学潮,就会明白其中的道理了。


    5、为迎接共运新高潮而奋斗。世界迅速地走向统一,这是每个有知识的人都感觉到的;也是现存的世界生产力的特高水平,其中包括通讯方式的革命,交通工具的革新,产品交换的需要,人事往来的频繁造成的;并不以哪几个国家首脑的个人意志为转移。


    目前虽然是资本生产方式绝对统治人类的世界垄断时代,其上层建筑却是美国政府为霸主,控制着二百多个国家政府,由各国政府统治各国人民,来确保世界垄断阶级的资本所有权的正常存在和行使的世界权力系统。这个世界权力系统将全人类分化成世界垄断阶级、官僚买办阶级、中产阶级、小资产阶级、无产阶级五个部分。世界垄断阶级及其奴才——官僚买办阶级,是阻挡人类社会发展的主要力量。即便是在资本制度中的社会发展,他们也是全力阻止的。一是他们千方百计的去限制新的巨型跨国公司的产生,防止去同他们争夺市场、料源、投资场所、科学头脑和廉价劳动力;二是他们已经看到了资本统一世界是为共产制度的确立,建造的最后一个梯级。他们就全力维持现有社会存在的极不合理、极不公平的现状或保持和平。这就使整个资本世界权力系统中的权力行使人的集体迅速地腐朽糜烂下去,也就延长着无产阶级和小资产阶级的苦难。


    我们知道共运逆流,是从赫鲁晓夫代表着共产党内的官僚垄断阶级的利益和要求,政变上台后开始的。它受到了毛泽东代表的民众阶级的反对与抵抗。毛泽东发动领导的十年文革,使国际共运进入了新的阶段去,产生出虚政民权的高级社会主义,并激发了世界各国中的革命学潮,使资本制度朝不虑夕、风雨飘摇。毛泽东去世后,自一九七六年十月六日到一九九一年,共产党的官僚垄断阶级举行政变,首先消灭虚政民权的社会主义制度,进一步消灭了最初的官僚垄断的社会主义制度;并诱发了苏东官僚垄断阶级地同时政变,成为国际共运中的特大逆潮;也就使垂死的资本制度复兴荣耀起来,进入世界垄断阶段去。九七年的世界经济危机,使全世界人民开始醒悟,二00三年的侵伊战争使共运来潮萌动。这就给世界的先进分子,提出了迎接共运新高潮的任务。


    迎接共运新高潮首先要学习继承马列毛主义的基本理论系统,总结整个国际共运,尤其是十年文革及紧接着的共运逆潮的经验教训,认准所在社会的具体本质和具体规律,产生出时代所需要的社会人才来。共运历史证明了,要用共产制度统一人类社会,单就物质的生产力来说早在电动机时代就已经具备了;唯一缺少的条件是生产劳动的大众中、没有相当数量人的大脑发展达到自觉理性的高度,没有用科学观念代替私有观念中的法权观念、道德伦理观念、人的等级从属观念、奴隶主义、奴才思想等。十年文革的产生告诉人们,目前人类大脑的发展距离共产制度的要求、只差一点距离,只要人们注意普及、教学当代最先进的理论科学系统,推动人的大脑发展、训练个人的社会素质是很容易成为社会人才的。时代造英雄,人类社会统一于共产制度的条件全都具备了,它需要大批的各类人才,而且也一定会造就出各类人才的。


    新的无产阶级的世界革命,绝不允许再使用没有资本家的资产阶级国家,确保资产阶级法权行使的社会权力系统,去组织管理生产资料宣布为公共所有的生产、分配等一切社会活动了;不能再让无产阶级的先锋队中产生出一个官僚垄断阶级。要建立公社公社联盟,要教会公社社员行使公共所有权,组织管理公社的生产、消费、教学、科研、安全保卫等一切社会活动。


    公社不准有警察、常备军、保安队等社会专职暴力,只能有不脱产的全民武装或民兵。公社必须实行巴黎公社似的全面选举制,一切代表和公职人员只能和生产劳动者享受同等的生活待遇。在行使公共所有权上,除了全体社员大会表决形成决议,选举撤换代表外;再加上十年文革中创造的原则和方法。


    需要特别指出的是:在公有制确立之后,除了不允许任何人组织使用社会职业暴力之外,群众组织除了自行解散,同样不允许任何人以任何理由强迫解散的。凡是试图解散群众组织者,都是为恢复私有度进行的准备工作,应当全民共讨之;而且任何民众都可以写论文发号召,罢免其代表资格。如果是外来暴力的强迫,就要用全民武装去反抗;并彻底战胜侵略者,解放侵略者统治的人民。


    要让每个公社社员懂得:群众组织是确保公共所有权正常存在和行使的物质力量。这正如目前资本制度中多党同时存在,是确保资产阶级的民主政治的物质力量一样。也正如私有制中的军队、警察、监狱、法庭,等级森严、层次分明的官僚机构,是确保私人所有权正常存在和行使的物质力量一样。群众组织是公有制下任何三、五个人都可以任意成立,可以随意参加、退出,可以超越社会的基础单位,可以由自己的组织通过决议宣布解散。这要成为公有制中的一种制度。公有制下,任何集体单位,同时存在两个或两个以上的群众组织是正常现象;如果只有一个群众组织或没有群众组织存在,周围的集体就需要对他严格监视,也有权用写论文、发号召的方式进行文斗;防止它消灭公共所有权、恢复私人所有权,进行侵略战争。这就是我们的结束语。




 

 





[ 此帖被仙人掌在2013-05-18 12:23重新编辑 ]
  
  
  

 
 
铺路石:甘为牛后。
顶端 Posted: 2013-05-18 12:12 | [楼 主]
ziliao
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红旗网网站编者按:


这篇文章是文革中济南大学造反派的笔杆子张宗鲁同志的又一篇力作。文章主要从社会生产力的高度这个视角来考察和总结最初的社会主义和中国的文化大革命的。其视角独特,观点新颖,不乏真知灼见,很多的主要观点都是正确的。但是,文章里也存在着一些瑕疵。比如:将人类社会共产主义的第一次尝试—最初的社会主义中的主要矛盾归结为“公共所有权与国家政权”的矛盾,这是不妥的。在社会主义的历史时期,社会的主要矛盾只能是无产阶级与资产阶级的矛盾,不会是其他矛盾。作者所说的“公共所有权与国家政权”的矛盾只是这个主要矛盾的表现形式。并且,下面的这个结论也是不正确的:“ 正是在最初的社会主义制度中,生产分配等一切社会活动的组织管理;所有者没有行使自己的‘公共所有权’去进行。所以称为‘公共所有的名义’。一切社会活动的组织管理,却是由整个资本社会权力系统中的权力行使人的集体去承担。”这个结论否定了人类社会第一次社会主义的尝试的本质和主流。否定了无产阶级政党和领袖的正确路线就是人民群众行使“公共所有权”的这个本质。对人类社会第一次社会主义的尝试,只能是继承和发展。只能是扬弃,而不是淘汰。
  
  
  

 
 
顶端 Posted: 2013-05-19 12:35 | 1 楼
hedadie
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在无产阶级专政的条件下,随着社会主义生产力的发展,逐步地彻底消灭分工,逐步地彻底改造经济基础与上层建筑,逐步地真正实现由社会全体成员平等地共同占有生产的物质条件——生产资料(这是社会主义、共产主义分配制度的基础与前提,也是整个社会主义、共产主义制度的基础与前提),凭借不断发展、强化的无产阶级整个阶级的专政(上层建筑一切领域),消灭、化解一切反抗与复辟的企图与言行(主要是不断新生的资产阶级),是过渡的本质。马列主义的基本原理与基本原则没有也不会过时,离开这些基本原理与基本原则,势必陷入一种新的空想社会主义。没有社会主义生产力的足够发展,就没有消灭分工的物质条件,就没有社会全体成员平等受教育的物质条件,就没有形成社会全体成员均具备平等地参与全部社会生活的能力的物质条件,也就不可能真正培养成无产阶级整个阶级(社会全体成员)平等地参与全部社会生活的意愿与觉悟。这是一个历史过程,一个“相当长的历史阶段”。
  
  
  

 
 
dapen
顶端 Posted: 2013-05-19 15:08 | 2 楼
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