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 评去政治化的政治:对文史研究“去郭沫若”现象的反思

去政治化的政治:对文史研究“去郭沫若”现象的反思
时间:2017-09-30 09:32•来源: 察网 •作者:  李斌  
郭沫若研究在80年代以来的遇冷,跟“非郭沫若”认识装置有关。“去革命化”“现代化范式”“为学术而学术”“纯文学”是这种认识装置形成的主要原因。

——郭沫若研究是“去革命化”“现代化范式”“为学术而学术”“纯文学”是这种认识装置形成的主要原因?

——不是

——反革命分子也要政治正确

——郭沫若的政治是什么?

——卑鄙、下流、无耻

——反革命分子要扛郭沫若这面大旗?

——反革命分子拒绝。

——百度百科 郭沫若
人物评价
早在“五四”运动时期,他就以充满革命激情的诗歌创作,歌颂人民革命,歌颂社会主义和共产主义,开一代诗风,成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧,是教育人民、打击敌人的有力武器。(邓小平评)
如果他说了十句,只有三句对了,那七句错的可以刺激起大家的研究辩证,那说对了三句,就为同时代和以后的人省了很多冤枉路。(闻一多评)
郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后,像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的,可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域,特别是在中国诗歌史上,在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。这些年,特别是近几年来对郭沫若的批评,有的符合事实,有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法,是社会进步的表现。从总体上说,它会推动学术的进步和文化的发展,一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的,但是,在对郭沫若的反思中,有些文章、有些学者采取了轻薄的态度,这是不正确的,应该注意以科学的态度来对他进行研究。(中国科学网评)
郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者,二十世纪中国史上没有几人,二十世纪以前亦不多见。对郭沫若的“反思”,实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题,即二十世纪的优秀文化遗产是什么,二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样,坚持科学的理论和方法论,坚持“知人论世”的原则,不能脱离一定的历史条件,要着重揭示本质和主流。如果颠倒了主流和支流的位置,把支流夸大到无限的程度,甚至不惜污蔑和谩骂,那就背离了评价历史人物应有的原则和方法;这同无限拔高一个历史人物的做法一样,都是不可取的。(瞿林东评)

——谁在称赞郭沫若?

——百度百科只选了这几个人。
  
  
  

 
 
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——百度百科 郭沫若
郭沫若广场
1988年9月20日,中国科学技术大学三十周年校庆,学校举行郭沫若铜像揭幕典礼,严济慈为郭沫若铜像题词:“在建校三十周年之际敬立郭沫若像,缅怀郭沫若校长为首创建的中国科学技术大学之业绩。‘郭沫若像’四字系邓小平于1987年11月28日亲笔题写。”

——此后呢?

——没有了

——为什么?

——郭沫若的历史被不断地挖掘出来。

关于郭沫若的是与非(2009-08-02 16:43:14)
转载▼标签: 杂谈  
近年来,郭沫若研究有点儿冷,也有许多对郭沫若的评价截然对立,似乎正有越来越多的人对郭沫若失去兴趣.这些自然都与由郭沫若与政治的涡流演绎出来的诸多是是非非、非非是是有关系。魏建兄是我的好友,他是郭沫若研究专家,学术身份是中国郭沫若研究会副会长、山东师范大学文学院教授、博士生导师。今天,我请他来文学馆,做了题为“关于郭沫若的是与非”的演讲。
听完他的演讲,我想以前对郭沫若不抱好感的朋友,或许会觉得自己在判断上过于简单或草率了。当然,不必急着下结论和判断。因为魏建兄是多视角、多侧面、多层次地分析了作为历史人物的郭沫若这样一个特殊而复杂的存在,所涉及到的是是非非是如此之复杂,也的确很难下判断。其实,不光对郭沫若,就日常生活中的我们每个人来说,又何尝不是如此呢?简言之,一个人之所以如此,一定有他/她之所以如此的理由。而遗憾的是,我们常常对导致这个之所以如此的可能错综复杂的原因,知之甚少,或干脆不得而知。这也是魏建兄提出要以科学的立场、态度、方法认识和评价历史人物的初衷。不知道不等于不存在。我们不能在不了解复杂原因和背景的情形下,仅凭表面材料或现象轻易做出是非判断。遗憾的是,我们往往在不经意间就这样做了,并且已经做成了习惯。
由郭沫若我想到,文人的创造力与政治涡流之间,始终呈现出一种无休止的类似猫与老鼠游戏的关系。他们始终萦怀这样一个难解的心结,面对命运选择,他觉得或许自己有某种可能性,结果选择以后,越走越远,越陷越深,不能自拔,而只能把是非交于身后的历史。
另外,也不单郭沫若,中国现代文学史上的许多作家,都有待于我们重新挖掘、认识与评价。理由很简单,我们所了解和研究出来的他/她,并不是他应该的样子。
魏建兄在演讲中多次强调这样一个观念,即我们要对一个独特个体生命充满尊重,我十分赞赏。事实上,现在社会上有许多出现的问题、发生的现象,都与此有关,即我们常常不懂得尊重别人,一切以私为最高利益。比如,有些媒体为利益驱动,就喜欢挖掘、炒做名人隐私,有些人甚至还不遗余力地使用文革式的手段,传闲言,造小谣,写匿名信,恶意搬弄是非。这是心智和精神上的病态。当然,也不难从中看出,不光郭沫若这样一个特殊而复杂的历史人物,其实我们每个人都是魔鬼与天使纠结在一起的矛盾复合体。
希望我们每个人都能尊重别人的尊严,这样,我们或许也更容易活出自尊。

——什么是文人?
  
  
  

 
 
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——百度百科 文人
其它相关
文人定义
著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义:并非写文章的人都算文人。
文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人,就是文人,或者说,文人是追求独立人格与独立价值,更多地描述、研究社会和人性的人。正如林泽罡先生那种人。
文学界有人提出,文人要有自己的操守,比如说:文人不能将自己的情绪带入自己的作品中,影响读者的判断等。
近代著名文人
瞿秋白、胡适、郭沫若、梁实秋、王元化、钱钟书、陈寅恪、季羡林

——文人,就是吃屎分子。
  
  
  

 
 
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——瞿秋白?

——叛徒。

——百度百科 瞿秋白
1927年7月12日,共产国际指令改组中共中央的领导,陈独秀被停职,由张国焘临时代理主持中央工作。7月13日,瞿秋白和鲍罗廷秘密前往庐山,一是商讨中共中央的领导改组问题,一是计划武装暴动。7月下旬瞿秋白回到武汉,参加了7月25日召开的中央常委扩大会议,讨论同意了南昌举事的提案。8月1日,南昌起义终于实现。8月7日,新来到的共产国际代表罗明那兹主持召开会议(八七会议),正式将陈独秀(缺席)免职,并指定瞿秋白担任临时中央政治局常委,并主持中央工作,成为继陈独秀之后,中国共产党第二任最高领导人。
1928年3、4月间的临时常委会上作了自我批评,在实践中基本结束了全国范围内的左倾盲动错误。

——是张国焘领导?

——是瞿秋白与周恩来领导。

——瞿秋白,盲动主义的主谋之一。

——百度百科 瞿秋白
1931年1月7日在米夫操纵下在上海召开了中共六届四中全会,不仅开除了李立三的中央委员,瞿秋白也被解除中央领导职务。至此米夫达到了控制中共中央的目的,王明也一步登天,6月向忠发叛变后成为代理总书记,去莫斯科担任中共驻共产国际代表后,由博古(秦邦宪)接任临时中央总负责人。瞿秋白留在上海养病(肺结核),进行文艺创作和翻译,与茅盾、鲁迅来往结下深厚友谊,领导左翼运动。1934瞿秋白奉命离开上海。
1934年2月5日,瞿秋白到达中央革命根据地瑞金,任中华苏维埃共和国中央执委会委员、人民教育委员会委员、中华苏维埃共和国中央政府教育部部长等职。红军决定长征后,瞿秋白虽然几经要求随军长征,但还是被留在即将沦陷的瑞金。

——瞿秋白为周恩来背锅—调和主义。
[ 此帖被renbing331在2017-10-09 02:52重新编辑 ]
  
  
  

 
 
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——瞿秋白是什么品行?

——陈独秀右倾机会主义是如何形成的?

——首先是瞿秋白。

瞿秋白同志对中国革命的贡献
第5版()
专栏:
一九二三年一月,瞿秋白回国后,即积极从事建立统一战线的工作。六月,中国共产党召开第三次全国代表大会,委托瞿秋白起草了党的纲领草案,确定了同国民党建立革命统一战线。大会上,瞿秋白和其他同志一起坚持了正确意见,批评了右的和“左”的错误主张,大会通过了同国民党合作的决议。会后,瞿秋白和李大钊、林祖涵等曾与孙中山会商两党合作问题。一九二四年一月瞿秋白出席了国民党“一大”,并且根据党的决定,参预了大会宣言的翻译和修改的工作。
1980-03-28

——瞿秋白指责陈独秀

——瞿秋白是什么东西?
  
  
  

 
 
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去政治化的政治:对文史研究“去郭沫若”现象的反思
时间:2017-09-30 09:32•来源: 察网 •作者:  李斌  
以学术和文学创作为革命和现实生活服务的革命者郭沫若,被排除在这种认识装置之外,在相关的文学史和史学史研究中被割裂、放逐、抛弃。

——郭沫若是革命者?

——郭沫若是周恩来赵家在文化界的代言人。

——周恩来:讨伐蒋介石

——郭沫若:请看今日之蒋介石

——周恩来:以蒋介石为领袖

——郭沫若:蒋介石的手很温暖。

【1937年3月8日】 △和叶剑英同顾祝同、贺衷寒、张冲会谈。双方意见大体趋于一致,决定将一月来的谈判作一总结,由周恩来写成条文,送蒋介石最后决定。主要内容为:(-)中国共产党承认服从三民主义的国家和国民党的领导地位,彻底取消暴动政策和没收地主土地政策,停止赤化运动;国民政府分批释放监禁中的中共党员,容许共产党在适当时期内公开。(二)取消苏维埃政府及其制度,将目前红军驻在地区改为陕甘宁行政区,执行国民政府统一法令与民选制度,其行政人员经民选推荐,由国民政府任命;行政经费由行政院及省政府规定。(三)红军取消,改编为国民革命军,服从国民政府军事委员会及蒋介石的统一指挥……
——周恩来年谱

——谁会选择站在郭沫若一边?
  
  
  

 
 
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——中国共产党?

在延安文艺座谈会上的讲话
(一九四二年五月)
毛主席
引言
(一九四二年五月二日)
  同志们!今天邀集大家来开座谈会,目的是要和大家交换意见,研究文艺工作和一般革命工作的关系,求得革命文艺的正确发展,求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助,借以打倒我们民族的敌人,完成民族解放的任务。
  在我们为中国人民解放的斗争中,有各种的战线,就中也可以说有文武两个战线,这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人,首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的,我们还要有文化的军队,这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。“五四”⑴以来,这支文化军队就在中国形成,帮助了中国革命,使中国的封建文化和适应帝国主义侵略的买办文化的地盘逐渐缩小,其力量逐渐削弱。到了现在,中国反动派只能提出所谓“以数量对质量”的办法来和新文化对抗,就是说,反动派有的是钱,虽然拿不出好东西,但是可以拚命出得多。在“五四”以来的文化战线上,文学和艺术是一个重要的有成绩的部门。革命的文学艺术运动,在十年内战时期有了大的发展。这个运动和当时的革命战争,在总的方向上是一致的,但在实际工作上却没有互相结合起来,这是因为当时的反动派把这两支兄弟军队从中隔断了的缘故。抗日战争爆发以后,革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多起来了,这是很好的事。但是到了根据地,并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了。我们要把革命工作向前推进,就要使这两者完全结合起来。我们今天开会,就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分,作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器,帮助人民同心同德地和敌人作斗争。为了这个目的,有些什么问题应该解决的呢?我以为有这样一些问题,即文艺工作者的立场问题,态度问题,工作对象问题,工作问题和学习问题。
  立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说,也就是要站在党的立场,站在党性和党的政策的立场。在这个问题上,我们的文艺工作者中是否还有认识不正确或者认识不明确的呢?我看是有的。许多同志常常失掉了自己的正确的立场。

——毛主席:延安整风。
  
  
  

 
 
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——郭沫若是什么立场呢?

水调歌头•粉碎“四人帮”》
郭沫若
1976年10月26日
大快人心事,   
揪出四人帮,   
政治流氓文痞,   
狗头军师张,   
还有精生白骨,   
自比则天武后,   
铁帚扫而光,   
篡党夺权者,   
一枕梦黄粱。   
野心大,   
阴谋毒,   
诡计狂,   
真是罪该万死,   
迫害红太阳,   
接班人是俊杰,   
遗志继承果断,   
功绩何辉煌,   
拥护华主席,   
拥护党中央。
  
  
  

 
 
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——郭沫若:自比则天武后

——江青是武则天,是谁的货色?

——周恩来赵家的货色

李讷讽刺江青:想当武则天 你没这个本事
2015-12-04 08:33:00 人民网
那年春天的某个凌晨,李讷挺着大肚子向江青讨要安眠药,未果。两人大吵起来。最终李讷上了一辆轿车,可中途拐弯时又跳出车外。一屁股坐在路边,歇斯底里:不给我药我就不走!
江青已不像从前那样,总能见到毛泽东。李讷讽刺她,“想当武则天,你还没这个本事。”

——这是赵家谣言呢还是真实事情?
  
  
  

 
 
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——郭沫若:自比则天武后

——江青是武则天,是谁的货色?

——周恩来赵家的货色

李讷讽刺江青:想当武则天 你没这个本事
2015-12-04 08:33:00 人民网
那年春天的某个凌晨,李讷挺着大肚子向江青讨要安眠药,未果。两人大吵起来。最终李讷上了一辆轿车,可中途拐弯时又跳出车外。一屁股坐在路边,歇斯底里:不给我药我就不走!
江青已不像从前那样,总能见到毛泽东。李讷讽刺她,“想当武则天,你还没这个本事。”

——这是赵家谣言呢还是真实事情?
  
  
  

 
 
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