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本页主题: 赵家《炎黄春秋》党史研究中的反思作者:何方 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

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党史研究中的反思
作者:何方
中间的“失”,主要指失去独立思考,受到束缚,只有盲目紧跟或被迫追随。后头的“真”,倒不一定是返璞归真,思想复原,而是说自认为思想得到解放,能有自己的想法,能提出自己的真实看法。当然,各人情况不同,看法也有差异,但只要求真,总是好现象。

——胡绳丧失独立思考了

——早年的自我到哪里去了?

——大跃进与胡绳的“绝不允许资产阶级社会科学复辟”有冲突吗?

——文化大革命与胡绳的“绝不允许资产阶级社会科学复辟”有冲突吗?

——怎么惑了呢?

——是惑了

——还是打着红旗反红旗?
  
  
  

 
 
顶端 Posted: 2018-04-07 06:43 | 30 楼
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——受到束缚

——受什么束缚?

中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定
(一九六六年八月八日通过)
一、社会主义革命的新阶段
当前开展的无产阶级文化大革命,是一场触及人们灵魂的大革命,是我国社会主义革命发展的一个更深入、更广阔的新阶段。
毛泽东同志在党的八届十中全会上说过:凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。实践证明,毛泽东同志的这个论断是完全正确的。
资产阶级虽然已经被推翻,但是,他们企图用剥削阶级的旧思想,旧文化,旧风俗,旧习惯,来腐蚀群众,征服人心,力求达到他们复辟的目的。无产阶级恰恰相反,必须迎头痛击资产阶级在意识形态领域里的一切挑战,用无产阶级自己的新思想,新文化,新风俗,新习惯,来改变整个社会的精神面貌。在当前,我们的目的是斗垮走资本主义道路的当权派,批判资产阶级的反动学术“权威”,批判资产阶级和一切剥削阶级的意识形态,改革教育,改革文艺,改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑,以利于巩固和发展社会主义制度。

——胡绳应该大显身手才是

——胡绳:绝不允许资产阶级社会科学复辟

——怎么惑了呢?
  
  
  

 
 
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翻案复辟与“克己复礼”——读冯友兰新著《论孔丘》第3版()
专栏:
翻案复辟与“克己复礼”
——读冯友兰新著《论孔丘》
金哲文
在反击右倾翻案风的伟大斗争中,继续批孔,有助于我们认清党内那个不肯改悔的走资派的真面目,以及他推行的修正主义路线的反动实质。要知道孔丘究竟是怎样一个人,干了些什么坏事,可以读一读冯友兰先生的新作《论孔丘》(人民出版社一九七五年九月出版)。冯友兰先生过去搞了半个世纪的中国哲学史,很长时期是尊孔的。在无产阶级文化大革命和批林批孔运动中,他在毛主席的无产阶级革命路线指引下,对党的团结、教育、改造知识分子的政策,有了进一步的认识,受到了教育,提高了思想,对自己过去的尊孔思想作了自我批判。他从旧营垒中来,对孔丘其人了解较多,反戈一击,戳穿了孔丘的伪装,比较准确地批判了孔丘的反动思想体系。
孔丘生活的春秋末期,是我国由奴隶制向封建制转化的社会大变革时期,复辟、倒退和革新、前进两条路线的斗争十分激烈。孔丘站在没落奴隶主贵族的立场上,顽固坚持复辟、倒退路线。他对当时革命的大好形势,对政治、经济、文化、教育等各方面涌现出来的新生事物,极端仇恨,狂叫“天下无道”,“是可忍也,孰不可忍也”。他向坚持革新、前进路线的新兴地主阶级的政治、思想代表,发起了猖狂的反扑,必欲置之死地而后快。他发誓说:如果有人用我,我就要建立一个“东周”。一句话道破了他维护和复辟奴隶制的反动政治目的。为此,他抛出了一条“克己复礼”,即复辟奴隶制度的反动政治纲领。
《论孔丘》的作者在书中紧紧抓住这条“克己复礼”的反动政治纲领,对孔丘的思想政治路线进行了反复的批判。作者认为:“克己为了复礼,复礼就是复辟奴隶制”,“克己复礼”这四个字,是孔丘的政治纲领,也贯穿在他的思想的各个方面。今天党内那个不肯改悔的走资派鼓吹“三项指示为纲”的修正主义纲领,推行一条与毛主席革命路线相对抗的修正主义路线,否定无产阶级文化大革命,否定无产阶级文化大革命中涌现出来的革命的新生事物,搞反攻倒算,搞复辟倒退,从本质上说,和孔老二的“克己复礼”是一路货色。
为了达到“克己复礼”的反动政治目的,孔丘鼓吹一套“仁爱”、“忠恕”的虚伪说教,把自己打扮成一个最讲仁德的“救世主”。《论孔丘》的作者,过去曾经把孔丘鼓吹的这些东西,解释为“爱一切人”,“平等待人”,认为它体现了“博爱”、“平等”的精神。现在,作者认识到,孔丘的这些说教“纯粹是欺人之谈”。孔丘讲“克己复礼为仁”,这就说明,他所讲的“仁”,本身就是“克己复礼”;在孔丘看来,一个人的言行只有都合于奴隶制的“礼”,才能算有了“仁”的品质。因此,孔丘“所爱的实际上只是一小撮奴隶主贵族”。所谓“泛爱众”,其实也无非是“宽则得众”、“惠则足以使人”,即用一点小恩小惠笼络人心,麻痹劳动人民的反抗意志,以维护奴隶主的反动统治。至于“己所不欲,勿施于人”的“忠恕之道”,则更是明白地要把人们的行动定死在奴隶制的“礼”所规定的阶级地位上和社会关系中,不准越出一点。实际上也就是复礼的途径。
宣扬虚伪的道德说教,利用小恩小惠欺骗被压迫者,腐蚀被压迫者的革命斗志,这是一切没落阶级为了维护其反动统治的惯用手法之一。党内那个不肯改悔的走资派也以一副最讲“仁爱”,最关心国民经济发展,最关心人民生活的姿态出现。他反对对知识分子进行思想改造,说什么不管是白专的、毛病大的、“有怪脾气”的人,都要“关怀”、“支持”,甚而要“把他们提到领导岗位上”。这不过是挑拨党和知识分子的关系,目的在于把知识分子当作他们复辟资本主义的工具。事实是,对于下定决心跟着毛主席的无产阶级革命路线前进的知识分子,对于反对他们的修正主义路线的知识分子,他们一点也不讲什么“仁爱”,而是排斥和打击的。当年的孔老二,不就是一边口喊“仁爱”,笼络一些对新兴地主阶级政权不满的“逸民”,一边挥舞屠刀,残杀了革新派人士少正卯,并且主张残酷镇压造反的奴隶们吗!党内那个不肯改悔的走资派利用广大人民群众要求把国民经济搞上去,赶上世界先进水平的愿望,鼓吹唯生产力论,妄图把人们引向追求“土豆烧牛肉”的斜路上去。孔老二是极其轻视生产劳动的;可是,就在他大讲“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉”的时候,也讲到他“所重”的是人民、粮食等等(见《论语•尧曰篇》)。这就清楚地说明,他
“关心”这些的目的还是“克己复礼”。
《论孔丘》的作者,在书中还着重分析和批判了孔丘搞复辟倒退的形而上学理论——“中庸之道”。作者指出:这种折中主义的“中庸之道”,宣扬要“用其中”,“和为贵”,反对“过”和“不及”。所谓“中”的具体规定就是“礼”,其要害就是永远保持统一体的平衡,反对任何质变。所谓“和”,就是用调和代替斗争,搞“合二而一”。由此可见,“孔丘站在奴隶主的立场,就是要挽救已经破坏了的奴隶社会的平衡,反对‘过’和‘不及’。在他看起来,一切变革都是‘过’,不努力保护奴隶制都是‘不及’。”作者说,他过去对儒家的
“中庸”、“中和”也曾大肆宣扬,并妄称这是“中国哲学之精神”。现在认识到,所谓“中”、“和”,是一种剥削有理,压迫有理,造反无理的强盗逻辑,是一种“反辩证法的‘合二而一’论”,是为孔丘“拨乱世,反诸正”的“克己复礼”这个反动纲领服务的。这个“中庸之道”充分暴露了“儒家学说的反动性和虚伪性”。
斗争哲学和“中庸之道”,从来就是根本对立的两条政治思想路线。要革命就必须批判和破除“中庸之道”,反对革命就必然拣起“中庸之道”这个破烂武器。这是已经为无数历史事实证明了的一条规律。党内不肯改悔的走资派,又一次用“中庸之道”攻击无产阶级文化大革命和革命的新生事物是“过正”,叫嚷“过正的总不是正,应该调整过来。”他们竭力反对革命群众同刘少奇、林彪的修正主义路线对着干。在他们看来,凡是在文化大革命中发生的种种变革都是“过”,凡是不努力保护十七年的修正主义路线都是“不及”。因此,都必须“用其中”,统统把它“正过来”。“三项指示为纲”的修正主义纲领,也是用折中主义的手法搞出来的。把“安定团结”提到“总纲”的位置,实质是否定以阶级斗争为纲,是宣扬阶级调和论。把经济和政治并列,也提到“总纲”的位置,实质是否定无产阶级政治挂帅,也是宣扬阶级斗争熄灭论。
伟大领袖毛主席早就对“中庸之道”作了深刻的批判。毛主席指出,革命不能讲“温良恭俭让”,“矫枉必须过正,不过正不能矫枉”;而“中庸之道”是要取消革命,是“拥护特权阶级利益的地主理论”。党内不肯改悔的走资派,用“中庸之道”篡改党的基本路线,就是反对革命人民造党内走资派的反,反对限制他们最心爱的资产阶级法权。他们鼓吹的折中主义谬论,是代表地主资产阶级利益的理论,是为复辟资本主义的修正主义纲领服务的。
孔丘是顽固地维护没落奴隶主阶级利益的反动思想家,是搞复辟倒退的祖师爷。几千年来,他的反动思想为历代反动没落阶级所利用。由于孔丘这个“巧伪人”善于伪装,又经过了历代反动统治者的百般美化,要使广大群众都认清他反动的真面目,还必须结合现实的阶级斗争和路线斗争反复地揭露和批判。
1976-03-22

——冯友兰新著《论孔丘》

——胡绳的呢?

——冯友兰,变色龙

——胡绳呢?
  
  
  

 
 
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——胡绳是两头真还是反革命?

——周恩来是无产阶级革命家还是大阴大奸的反革命巨贼?

【1932年2月20日】 △上海的《时报》、《新闻报》、《时事新报》、《申报》等自二月中旬以来,连日登载国民党特务机关伪造的所谓《伍豪等脱离共党启事》。对此,在上海的中共临时中央当即采取措施进行反击。本日,中共临时中央机关报《斗争》发表《伍豪启事》,指出这是“国民党造谣诬蔑的新把戏!”“一切国民党对共产国际中国共产党与我个人自己的造谣诬蔑,绝对不能挽救国民党于灭亡”。二月下旬,中华苏维埃共和国临时中央政府主席毛泽东也对此发出布告,指出:“这显然是屠杀工农兵士而出卖中国于帝国主义的国民党党徒的造谣污蔑。”
——周恩来年谱

——这个声明是真还是假?

——中央已有定论?

——1932年,谁在掌控中央?
  
  
  

 
 
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党史研究中的反思
作者:何方
拿我个人来说,近七十年前所表现出的那种为参加抗日救国和追求民主自由而不惜牺牲一切的精神与行为,确也是真心实意,没什么虚假的。

——百度百科 何方
何方,(1922年10月-2017年10月),男,陕西临潼人,中共党员。1938年,何方赴延安进抗日军政大学学习和工作,1945年毕业于延安外语学院俄文系。

——何方抗过日吗?

——赵家狗杂碎抗过日吗?

——百度百科 陈锡联
抗日战争
抗日战争爆发后,任八路军第129师385旅769团团长。
1937年10月率部夜袭阳明堡日军机场,炸毁日军战机24架。此次战斗是129师出兵第一仗,使日军一时丧失进攻忻口、太原的空中支援力量,并且被迫回调大批部队守备后方,有力配合了国民党军对日作战,提高了八路军的威望,受到八路军总部嘉奖。后率部参加神头岭、响堂铺、晋东南反“九路围攻”等战役战斗。
1938年起任第129师385旅副旅长、旅长,太行军区第3分区司令员。
1940年在129师破袭白晋铁路作战中,率部采取腹地开花、内外结合的战法,迅速歼灭南关镇日军。在“百团大战”第一阶段作战中,率部在狮垴山顽强阻击日军进攻,给日军以重大杀伤,牵制了大量日伪军,为129师在正太路的破袭行动创造了有利条件。
1943年到延安,入中共中央党校学习。抗日战争胜利后,任晋冀鲁豫军区和晋冀鲁豫野战军(后为中原野战军)第3纵队司令员,先后参加上党、邯郸、鲁西南诸战役。

——夜袭阳明堡

——是陈锡联的主张吗?

——之后呢?

——太行军区第3分区抗日怎么样?
  
  
  

 
 
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——百度百科 狮垴山战斗
战争背景
1940年8月20日,八路军第129师第385旅第14团奉命攻克狮垴山高地,瞰制正太铁路(正定至太原)西段的咽喉。
战争过程
1940年8月21日上午10时,日军60余人由阳泉出动进攻狮垴山。第14团第5、第6连依托工事,将其击溃。当日下午3时,日军又增集150余人,在炮火掩护下,由西峪掌村向狮垴山右侧阵地迂回。第385旅笫769团第1、第3营随即投入战斗。第3营从正面反击,第1营与第14团第3营从左、右翼侧击。日军遭到三面夹击,遗尸40余具逃回阳泉。22日晨、日军又以200余兵力进攻狮垴山东北高地,遭到第14团第2营猛烈反击,未能成功。23至24日,阳泉日军全部出动,并武装日侨数百人,以20多架飞机和毒气弹作掩护,向狮垴山发动进攻。第14团凭借有利工事顽强固守,日军几次进攻未能奏效。26日,阳泉日军增加到1500余人,继续向狮垴山进攻,同时,向该地右翼的平定冠山第769团阵地发动进攻。第14团和第769团奋起反击,将日军击退。为避免不利情况下与日军决战,第14团和第769团奉命于该日黄昏撤出战斗。

——陈锡联在狮垴山吗?

——赵家这帮子狗杂碎在民主革命有贡献?

——毛主席:贪人民之功。
  
  
  

 
 
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——百度百科 响堂铺战斗
响堂铺战斗也称为响堂铺伏击战、响堂铺之战,是指1938年3月八路军129师在涉县响堂铺设伏,歼灭日军运输车队的战斗。
该战八路军共歼灭日军400余人,毁敌汽车180辆,缴获长短枪130余支、迫击炮4门,是129师挺进太行以来,继长生口、神头岭战斗后连续夺取的第三次大捷。
1938年3月下旬,八路军第129师为打击向晋东南进攻的日军,破坏其后方交通运辅线,决定由副师长徐向前指挥部队在邯长公路上黎城至涉县间的响堂铺地区伏击日军辎重部队。其部署是;以第385旅第769团主力、第386旅第771团在公路以北宽漳至杨家山一线山地分为左右两翼设伏,以第386旅第772团主力在马家拐阻击可能由黎城、东阳关增援的日军,并掩护伏击部队侧后的安全;以第769团一部阻击由涉县可能来援的日军,并以1个连进至王堡保障该团后方安全。各部队于30日午夜进入阵地。31日拂晓,由东阳关出动的日军约200余人,向位于苏家皎的第772团第7连进攻。徐向前判断日军并未发觉设伏企图,除令第772团以1个营进至庙上村以东高地加强右后方安全保障外,仍令参战各部继续隐蔽设伏。8时许,日军第14师辎重部队2个连的汽车180辆及掩护部队170余人,由黎城经东阳关向涉县开进。9时许,日军车队进入设伏地区,预伏部队突然发起攻击,经2小时激战,日军除30余人逃窜外,余均被歼。与此同时,担负警戒任务的第772团击溃由黎城出援的日军300余人;第769团一部击退由涉县出援的日军400余人,并歼其一部,击毁汽车1辆。16时许,日军出动12架飞机,在响堂铺地区大肆轰炸,但第129师伏击部队已撤出战斗安全转移。这次战斗,第129师以伤亡317人的代价,共歼日军400余人,烧(击)毁汽车181辆,缴获长短枪130余支、追击炮4门及大批军用物资。

——战报呢?

——捷报呢?

——百度百科 平型关大捷
中共首胜
就平型关伏击战的胜利,《晋绥抗战》一书写道:第二战区第十八集团军第115师进出平型关外,遮断日军后方供应联络线。 [28]  由于中国共产党领导的八路军参与了平型关战役,以运动战给敌以重创,首开全国抗战斩获的光荣记录。 [29]  平型关大捷胜利后,毛泽东马上给予肯定,9月26日兴奋地致电朱德、彭德怀:祝贺我军的第一个胜利!蒋介石也先后两次致电祝贺嘉勉。数日内八路军总部收到贺电贺信百余封,延安《新中华报》、南京《中央日报》等国内各大报刊、广播电台及英国、法国、美国及东南亚国家的报纸、电台,纷纷报道八路军平型关大捷的消息。石家庄、太原等城市各界群众集会,庆祝八路军出师抗日旗开得胜,首战大捷。

——蒋介石也先后两次致电祝贺嘉勉

——延安《新中华报》、南京《中央日报》等国内各大报刊、广播电台及英国、法国、美国及东南亚国家的报纸、电台,纷纷报道八路军平型关大捷的消息。

——响堂铺战斗有吗?
  
  
  

 
 
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刘伯承传
08章 厉马太行
第一节日军的“伤心岭”
涉县、潞城守敌接到求援信号后,从东、西两个方向向黎城驰援。
设伏在东、西黄须的第七六九团主力与涉县方向的援敌刚一接触,狡猾的日军发觉有中伏危险,慌忙退缩回去。
潞城敌第十六师团辎重部队林清队和第一○八师团辎重部队展尾队,以及自卫队,骑兵共1500余人,随带骡马1000余匹,出城向黎城增援。刚过完浊漳桥,第七七一团特务连焚桥断路。日军并未警觉,认为不过是游击队破毁交通的惯技,仍然趾高气扬地往前走。
9时许,日军到神头村休息。突然,日军队伍先头响起了枪声,紧接着,神头村东、西、北3面的枪炮一齐吐出了愤怒的火焰。刹那间,日军象枯草遇到利刃一样,倒下了一大片。残存者有的抱枪而逃,有的在军官的指挥下就地顽抗。队长展尾中尉抽出指挥刀,狂叫着督促士兵反扑。一颗炮弹打在他头顶上,他一头栽倒,再也起不来了。
冲锋号吹响了,指战员们从工事里、沟坎边奋勇跃起,冲进敌群里,与敌人展开了白刃格斗。埋伏在纵深的指战员们源源不断地冲上神头岭。
战前,刘伯承指导战士们打仗要分三部动作:用枪打头,用刀矛刺胸,用手榴弹炸屁股。这回大家全用上了。特等射手和投弹能手们更是大显神通。
两个多小时激战以后,日军基本被歼灭。神头岭上,到处是打倒的敌尸和骡马,还有成捆成箱的辎重和散落一地的文件。有百余名日军突围逃回了潞城。这是由于参加伏击的一个团撤离过早,另一个团的一部迂回较迟。这说明第一二九师有的部队协同动作和纪律观念较差。对此刘伯承在战后提出了批评。
这一仗,共毙伤日军1400余人,缴获长短枪300余支,击毙与缴获骡马600余匹,还抓了80多名俘虏。

——刘伯承的战绩

——赵家编造出来的

——刘伯承、邓痞子,虚报冒功的老手。

——实际情况是什么?

——129师2万人打不了倭寇500人。
  
  
  

 
 
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党史研究中的反思
作者:何方
后来,抗日救国的目标实现了,但自由民主不但遥遥无期,而且这一理念的合理合法都成了问题。于是和大家一起陷入了胡绳说的“惑而不解”状态。

——抗日救国的目标实现了,但自由民主不但遥遥无期,而且这一理念的合理合法都成了问题。

——于是这帮子狗杂碎干什么?

——民主和平新阶段

“我们相信着、并且实行着民主”
H•福尔曼
福尔曼先生认为这些共产党员是优秀的中国人。……这些共产党员并不在“实行共产主义”。他们并不实行集体化。他们倒是在鼓励私人企业、合作主义以及国营事业。他们实行着有效的民主政治,承认非共产党和别的政治集团,并限止每一机构中共产党员不得超过三分之一,以避免不良的控制。他们的最基本的目标是农业改良、教育卫生和工业的进步,这些和俄国的共产主义实在没有相同之处。
……
毛泽东,中国共产党的最高政治家,曾经这样表示出中国人民的希望:“我们并不需要、亦不实行无产阶级专政。我们并不主张集体化,也不反对个人的活动——事实上,我们鼓励竞争和私人企业。在互惠的条件下,我们允许并欢迎外国对我们的地区作工商业的投资……我们相信着,并且实行着民主政治”。他说得很对。
——《新华日报》1945年4月19日

——毛泽东,中国共产党的最高政治家,曾经这样表示出中国人民的希望:“我们并不需要、亦不实行无产阶级专政。我们并不主张集体化,也不反对个人的活动——事实上,我们鼓励竞争和私人企业。在互惠的条件下,我们允许并欢迎外国对我们的地区作工商业的投资……我们相信着,并且实行着民主政治”。

——民主和平新阶段是毛主席的

——赵家怎么不说呢?
  
  
  

 
 
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——周恩来雇佣外国五毛

——是周恩来造谣的手段。

——斯诺是什么样的人?

毛泽东再次与斯诺谈话
作者:顾保孜 摄影:杜修贤
2010年08月25日15:12    
毛泽东再次与斯诺谈话,向美国发出了交往的信号;但是美国人却没有理解中国人投石问路的独特方式

——周恩来是不是在借斯诺之口造谣?
  
  
  

 
 
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