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wengeadmin 2007-04-19 10:44
[ 作者:风雨如   转贴自:fengyuru.blog.sohu.com ]


评中央电视台《百家讲坛》节目

讲——
从宣统讲到光绪
从乾隆讲到康熙
从明朝讲到元朝
从宋皇讲到唐帝
从隋代讲到晋代
从南朝北朝讲到三国鼎立
从刘备讲到曹操
从刘邦讲到项羽
从秦始皇讲到鬼谷子
从周文王讲到神农氏
讲——
从桃花扇讲到长生殿
从牡丹亭讲到西厢记
从儒林外史讲到拍案惊奇
从志怪小说讲到原始文艺
从二王八司马讲到五胡十六国
从三纲五常论讲到九品中正制
从百家姓讲到千字文
从二十四孝讲到三十六计
从前宫疑案讲到后宫秘史
从天子圣明讲到大臣戮力
从唐寅点秋香讲到吕布戏貂蝉
从仁义礼智信讲到天地君亲师
讲——
从列传讲到世家
从正史讲到野史
从庄周讲到老聃
从孟轲讲到孔子
从汉书讲到史记
从说文讲到论语……

下一集
我预计
可能要讲到地底下去——
讲讲清朝的陵寝
讲讲明朝的墓地
讲讲甘肃的敦煌
讲讲大漠的遗迹
讲讲马王堆的文物
讲讲河姆渡的农具
讲讲龙山的服饰
讲讲仰韶的陶坯
讲讲云梦秦简
讲讲甲骨殷墟
讲讲兵马俑
讲讲青铜器
讲讲大佛洞
讲讲鱼化石
讲讲周口店的猿人
讲讲半坡村的穴居
讲讲恐龙蛋
讲讲侏罗纪……

《百家讲坛》啊——
可怜的《百家讲坛》,你
讲了又讲
讲来讲去
讲得比古代还要古代
讲得比历史还要历史
讲得“言之凿凿”
讲得“不可置疑”
讲得唾液横飞
讲得天花乱坠
讲得令说书人自叹弗如
讲得令纵横家愧汗淋漓……

可是,你
就是不讲
宁死也不讲——
人间的烟火
就是不讲
宁死也不讲——
老百姓的事儿
就是不讲
宁死也不讲——
当代的陶者或卖炭翁
眼皮子底下的贪官和污吏
就是不讲
宁死也不讲——
今天
我们穷人的□□境遇!

我也看透了
你们这些主讲人
一个个——
都与央视互相利用
都与媒体结成利益共同体
你利用我插播广告
我利用你扩大声誉
一个个——
都止于谈古
都慑于论今
一个个——
都牢记着
“著书都为稻粱谋”的古训
一个个——
都小心翼翼地避开
所有敏感的话题
一个个——
都想揪着自己的头发
使自己离开祖国的大地……

尤其——
那几位中文系、历史系的教授
为什么
在你们身上
看不到一丁丁点儿——
秦淮八艳的骨气
东林党人的影子
鲁仲连的倜傥
齐太史的遗绪?

呜呼,嗟夫,哀哉,悲矣……

wxyyrr 2007-08-11 07:43
复古的人儿,司马昭之心。五四以来的革命精神,荡然无存。呜呼哀哉,中国何去何从。
  其中有一个可怜可悲的事情,就是《百家讲坛》一姓孔的“教授”,竟然当坛否认五四运动提出过“打倒孔家店”的口号。——文化投机、文化腐败可见一斑!

卫东 2007-08-13 20:54
知识分子如今里外不是人。大家现在都忙课题,忙开会,忙着评职称,成名的忙着赚钱,谁有心关心老百姓啊。工农兵才是国家的希望所在,知识分子是成不了气候的。虽然好多人非常自恋,把自己打扮成社会的良心。

东门之阪 2007-09-22 00:32
“百家讲坛”不过是现代人对历史的梦游

佚名


  一直以来,我比较关注百家讲坛。百家讲坛火了以后,我更加关注。

  我以为,百家讲坛的火,应该是意料之中的事情。其原因,一是它迎合了目前的官场生态。百家讲坛表面上讲的是帝王将相,权谋计略,实质上还是资治通鉴式的传道,给那些身在江湖的大干部小干部、老干部新干部、好干部坏干部带来思维上的更新和技术上的支持。二是它提供了文化浮躁时代特殊的输血方式。百家讲坛的优势,是以现代的观点演绎历史,而不是还原历史。由于大量国人特别是社会中下层的介入,这样的历史演绎就成为文化浮躁时代特殊的输血方式,弥补了他们的历史无知和认识贫乏。三是它翻新了历史的热点。百家讲坛巧妙地选取中国历史上的热点问题、热点人物,这些问题和热点人物,往往是千百年来大家关注已久的,是具有传奇色彩和历史迷雾的,百家讲坛推出这些问题,不过是再次点燃大家的好奇心。

  以帝王将相、才子佳人和名人大哲为主角的百家讲坛,其实没有摆脱就历史论历史的缺陷。跟着百家讲坛火起来的易中天、于丹、纪连海之类,无论讲的怎么天花乱坠,都是重复历史的老调,而没有任何创新,他们可能增加了人们对某些历史或者历史某些方面的了解、某些观点见解,而这些了解和见解,都是新瓶装老酒,与社会发展、时代进步基本无益。

  这个讲坛不是苏格拉底的讲坛。它表面上标榜草根,实质上依然高高在上。它不是象苏格拉底那样,在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题。它居高临下,坐而论道,担当的是人们临时精神导师的角色,而讲坛的“坛主”,则具有先知先觉、拯救愚昧和教育大众的功能。在这个讲坛里,没有平等的辩论,没有真诚的交流,没有对现实的疑问和对苦难的指责。同样,在这里,也很难看到对真理的捍卫,对正义的主张,对法治的尊重。所以,百家讲坛的草根,不过是语言艺术上的草根,让人们听得更明白一点。打个比方,百家讲坛是一个贵族用平民的口吻在说话而已。

  这个讲坛不是顾炎武的讲坛。明末清初的顾炎武,以经世致用的鲜明旨趣,朴实归纳的考据方法,创辟路径的探索精神开启了一代朴实学风。而百家讲坛,是正史野史混杂,历史考证和道听途说并举,文学与历史相交,可以说不伦不类,不今不古。就说经世致用,百家讲坛的“术”,基本上是官场恶斗、人心交恶的手段;百家讲坛的“道”,基本上是圣贤之道、帝王之道、名臣之道、高士之道,非常人之道。300多年前,顾炎武就提倡“利国富民”,认为“善为国者,藏之于民”。他大胆怀疑君权,并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他所提出的“天下兴亡,匹夫有责”这一口号,更是激励我们民族奋发前行的精神动力。而百家讲坛呢,他们似乎没有提出什么“利国富民”的新主张,没有倡导什么振奋人心的新思想,如果说有怀疑,也是对无足轻重的,本来就是历史疑点的问题提出疑问,他们没有也不可能涉猎大众最关注的现实问题!

  这个讲坛不是伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和狄德罗们的讲坛。当年,启蒙思想家们常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险,以人民自居,以宣传群众,启迪民智为己任,深入社会,细心观察,对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击,指出教会的虚伪和欺骗,唤醒沉睡中的人们投入反封建反特权的斗争。当然,今天的百家讲坛的诸位“坛主”们身处和谐环境,拥有现代人的身份,传道授业非但没有性命之忧,反而一个个依靠讲坛红火起来,财也发了点,名也响了点。需要声明的是,他们依靠学术发财出名,本来就是遵循市场规律的,也是无可指谪的。问题是,他们的意义仅仅停留在学术的迂回曲折上,以及对历史的包装演绎上,好像一个个出色的演员,博得大家一点喝彩。当然,这喝彩也是应该得的,无他。

  百家讲坛不过是现代人对历史的梦游,这个梦游症本来只是几个人患上的,结果传染给许多人,让许许多多的人都自觉不自觉地梦游,他们沿着原发者的路线,越游越远。


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